![[英]威廉·戈尔丁《蝇王》作品简介与读书感悟](http://image.tianshugan.com/file/202212/1599876068641103874.jpg)
自古以来，先哲们就没有停止过对人性善恶的探讨，孟子提出了“性善论”，威廉戈尔丁简介，荀子则主张“性恶论”。并且，作为历史上伟大的思想家，他们针对自己的观点都有言之凿凿的论述。由此可见事物的两面性，从而得出凡事不可一概而论的观点。
古时候，我国传统的启蒙教材《三字经》开篇第一句“人之初，性本善”，应该是众人心之所向。就像今天我想要向大家分享的这本书《蝇王》，虽然人性的“恶”在这里暴露无遗，且最终将“善”打败，但文字背后，作者本真的愿望却是想去通过这一残忍的故事，召唤人性当中“善”的回归。
我们首先来了解一下故事梗概。故事发生在未来第三次世界大战一次核战争中，情节并不复杂。一群六到十二岁的孩子在撤退途中，因飞机失事被遗落在一座荒岛上。
失去了文明世界的理性和秩序，没有了纲纪规则，没有了互助合作，这群孩子完全堕落成一群嗜血的“野兽”。《蝇王》简介：《蝇王》是英国现代作家、诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁创作的长篇小说，也是其代表作。故事发生于未来。
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起初，大家都对重返家园充满希望，在海螺声的召集下，聚在一起商议一些事情。并且谁拿起海螺，谁便有发言权。然而，随着时间一天天过去，孩子们中间出现骚动，他们开始怀疑获救的可能性，且被一种蛮性的东西驱使着放弃火堆，继而加入到打猎的队伍。在这里他们可以吃到烤肉，打猎回来，他们会燃起火堆，这个火堆可不同于前面的火堆，它仅起到烤肉的功能，大家吃饱喝足后，脱掉衣服兴奋地围着火堆跳舞。
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这种刺激，这种既可以无拘无束又可以吃到肉的享受，使他们鄙夷单调的等待，排斥讨厌的条条框框。于是，岛上的孩子很快分为两派，与此同时争斗发生了。起先，针对谁是头领，而后是争抢可以聚光点火的眼镜。当越来越多的孩子野性爆发，最初的规则破灭，他们除了学会了用刀、用两头削尖的棍棒刺入野猪的肚皮，更是不惜各种手段害死反对他们的人。
最后，作为求救信号的火堆熄灭了，倒是在对唯一不归顺他们的拉尔夫的追杀中，燃放的那场大火招引来救他们走出这儿的人。
海螺
当海螺一次次地吹响，孩子们聚在一起，商议燃起火堆作为求救信号、搭建房屋以防风雨、讲究卫生选个具体的地方小便等等问题时，则说明了文明世界在这“小社会”有望延续的影子，这些东西的拥护者即是故事当中代表“善意人性”的一派。谁拿起海螺，谁便有发言权，在这里海螺所象征的是民主与文明。
火堆
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最初，当孩子们发现在他们周围没有任何大人的时候，在这个荒芜人烟的岛上，他们首先想到的是离开、是获救，所以，他们决定燃起火堆，并派专人照看。火堆象征着他们的希望，以及对文明世界、对自由的向往。
野兽
不可否认的是，这是一群幼稚胆小的孩子，白天他们无拘无束、自由自在，有能力、有胆量将大型动物野猪杀了吃肉，而到夜间却被虚幻中的“野兽”吓得要死。他们不知道这可怕的“野兽”是什么，只是日复一日加倍地恐惧着。
蝇王
在我记忆中,一本法国流行小说《感恩岛谋杀案》说的也是类似的故事:一群人流落荒岛,因为食物和交配权而进行的兽性的相互残杀。而且《感》更血腥,情节更紧凑。可是只有《蝇王》作为文学瑰宝流传下来了,这与小说本身的寓言性很是分不开关。
而在森林里，那被杰克插在棍棒上的野猪头，上面趴满了乱哄哄的苍蝇。那猪头似乎明白一切，笑而不语。孩子们把它杀了，而它却似“蝇王”般，在淡定与从容中将人性当中“恶”的一面表露无疑。是人类自身将乐园变成了屠场。
人性中的“恶”与贪婪，在我们身边往往都被冠冕堂皇的东西巧妙地遮掩着。而在这个故事当中，从打猎的那帮孩子们身上却表现得淋漓尽致。
他们放弃对文明社会自由的追求，转而去迎接另一种“自由”。他们从一开始不敢面对“喷涌而出”的鲜血，到大肆打猎，杀死野猪，放它的血，烤它的肉。这个过程，在“作恶”的体验中他们获得快感与满足。他们急切地抛却令人讨厌的约束，回归野性，不洗澡、不穿衣服、把身上涂得五颜六色，给自己制造出一副假的面具来，在篝火旁肆无忌惮的跳舞、狂欢、狂叫，从而，自然而然地摆脱掉先前的自尊心和羞耻感，在贪婪和纵欲中快速地沦为“野蛮人”。
如此令人心悸和惊悚的故事，作者把它安置在一个个孩子身上，到底有怎样的寓意？孩子本是天真无邪，一直在成人的庇护下，健康地成长。在整个过程中，他们很难以“恶”为伍。而这些遗落在荒岛上的孩子，却让我们看到在缺乏纪律与约束下，在远离道德与文明的环境里，一个个没有能力、缺乏原则的人是怎样一步步走向背叛与毁灭的。这种堕落和逃避是对文明、对科学的唾弃，是人性中野性回归的表征，是一种自私迂腐、苟且偷生的悲哀。
但，在所有这些对“野性”战胜“人性”的声讨中，作者最直接的目的，却是为了引发人们的思考，唤起人性中“善”的回归。
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