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元结《元结诗解》作品简介与读书感悟

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李建民/摄元结,右溪长歌吟文/奉荣梅在道州古石城内,从南门直通北门的那条街,俗称北门街。父亲在世时,他曾告诉说,那条街也叫“次山街”。我问是什么意思？他说,不清楚,民国时期就听别人是这么叫的。我直到读

李建民/摄

元结，右溪长歌吟

文/奉荣梅

在道州古石城内，从南门直通北门的那条街，俗称北门街。父亲在世时，他曾告诉说，那条街也叫“次山街”。我问是什么意思？他说，不清楚，民国时期就听别人是这么叫的。我直到读了《右溪记》，文后有注释：“元结（719-769），字次山，号漫郎，河南鲁山（今河南鲁山）人……唐广德元年（公元763）九月，元结四十五岁，出任道州刺史……”，才明白这“次山街”是以元结的字命名的。

“道州城西百余步，有小溪，南流四十步合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状 。清流触石，洄悬激注，佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，可为郡邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾立亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形势焉。以溪在州右，遂命之‘右溪’。刻名石上，彰示来者。”

只是，我怎么也没料到，那条儿时极为谙熟的叫“板子桥”的小溪沟，就是元结笔下那清流触石、佳木异竹相荫的胜境右溪的原形。在这座古城生活了近二十年，右溪应该就在我中学六年往返的路上，我曾从它身边无数次地擦身而过，它就潜伏在我的脚下。其实，在元结之后，右溪似乎一直就只存在于唐朝发黄的线装书里了，蛰伏在古道州千余年来变换了数十代人的脚步声里，仅在那些如元结一样“无人赏爱”的文人心底流淌、吟唱。

营溪，就是濂溪，在古城西门外百余步与潇水汇合。“板子桥” 在濂溪的北面，在我的记忆中，是很杂乱的形态，在儿时的眼里，是个极为热闹、繁华而好玩的地方。一到濂溪河的南岸，驻足于宋代建的石桥西关桥头，十来米宽的混泥土桥下，可赏二水合流，可见石头作的桥台、桥礅、拱圈、水头石，满是青苔，三个石拱下，水草疯长。远远可见，桥那边，人头攒动，挑着箩筐、畚箕，推着板车，炮竹、冲天花炮在人缝间飙来闪去。而对岸桥头下，依稀可见“悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状” ，但从怪石间倾泻而下的水柱，不再是“清流”，与清澈的河水激起的是阵阵浊浪，轰然作响，显现出清晰的清浊界限。

已经无从知晓，元结之后的千百年间，是从何时起，这个郡邑之胜境，成了红尘的喧嚣？据县志记载，清光绪二十八年（1902），因县城人烟稠密，街道狭窄，平民生活艰难，泻症流行，死亡千余人。将军庙一带，因右溪污塞，沿沟住户，死绝十余户，殓尸石灰，遍地皆白。

【作者简介】元结(约719～约772年)，字次山，号漫叟、聱叟，唐代文学家，原籍河南(今河南洛阳)，后迁鲁山(今河南鲁山县)，天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 。

历来本地人大多只是靠握锄头把子在田地里种粮为生，经商和手艺人稀少，一切匠事也多由外地人承担。到了清代，位于西门外的右溪和几条老街才成了县城的闹市，“富商大贾云集辐辏，多江浙邻境之人”。除旧有的木业、铁业、纺织业外，还有竹蔑业、造纸、制皮箱、鞭炮、陶器、银锡铜器具等手工业逐渐兴起，榨油、酿酒、制皮蛋、烧木炭的……本地多为小本经营，也有装运桐油、茶油、木料、木炭等货发卖（俗名“走下河”）。

在一个春日，我曾溯右溪找到了它的源头。从老文庙旧址，循右溪迂回北行，走了数里，到了曾经是郊区的良田大队，也是我的老家，那“东阳观，没得鱼虾不吃饭”的地方，到处是方圆不规则的池塘。溪水的上游仍是清澈，有许多的开口，分流一路的田地、池塘。右溪的源头是村落后面的大塘，塘中有汩汩繁荣的泉眼，四季不干涸，活水不断，鱼虾肥大。

元结《元结诗解》作品简介与读书感悟

这条溪水，沿途流经村庄农户，穿越民居，再潜入公路下面，被世俗扔进了多少的污垢，它虽有些浑浊，但依然执著地在千百年间奔腾不息，因为它有源源不断的活水作为它的坚强动力，它有前方的濂溪、潇水、湘江、长江、大海的召唤；它流经了唐宋，流经了元明清，流到了现代，因为，它在千百年前，已经与它的伯乐元结有个千年的约定，永不停歇地奔走着，去赴一个美好的约会……

在代宗永泰元年（765）春天，元结曾进《舜祠表》，请求建一座舜祠以彰显舜德：“舜葬于苍梧九嶷之山，在我封内，是故申明前诏立祠于州西山南，已而刻为表”。第二年舜祠就建好了，元结就选址在他钟爱的右溪入濂溪口数十步的元峰山下（现道州宾馆内），山上尚存元结的石刻，但舜祠早已不存。

后来，那里还曾有气势恢弘的文庙、濂溪祠、濂溪书院，一直文脉不断。直到1945年，日军犯境，那些翘檐斗拱的古建筑，连同县城主要街道，均被炸毁，右溪边的板子桥一条街的店铺和民房都倾圮了。从那个时候开始，这条寄托了元结雅致清净心情的小溪，变成了杂乱的棚户沿溪错乱而建，长短的木版随意在溪面搁置，“板子桥”就成了溪水的指代。

从“次山街”出北门，郊外不远有个叫“九井塘”的地方，曾建有一座黄龙庙，是祭祀元结的。自唐初始置营州，太宗贞观八年（公元635）改称道州来，这里一直是州治所在地，这虽是僻远的小州，“蛮夷遐方”，但因其“襟带两粤，屏蔽三湘”，一直是个湘南军政重镇，朝廷便不断地向这里贬官谪吏，元结、阳城、吕温、薛伯高等人都曾在此作过敕史，南宋宰相寇准也在此任过司马。

颜真卿在《元君表墓碑铭》中说：“既受代，百姓诣阙，请立生祠，仍乞再留察使，奏课第一，转容府都督兼侍御史本管经略使，仍请礼部侍郎张谓作甘棠颂以美之。”在古代，一个人还在世时就立祠庙叫立生祠，能够享有这种资格的人，是微乎其微的。道州的黎民自发地请求为在这里做过父母官的元结立生祠，把他供为“元子菩萨”，可以想见，这个州官，曾经在这方百姓的心目中，有何等至高至尚的地位。

元结《元结诗解》作品简介与读书感悟

孙望《元次山集前言》有说：“元子的性格特点是刚直、热情，生活作风敦实俭朴，除具有浓厚的儒家思想以外，他还有一定的道家思想”。元结少年时放任不羁，后专心读书，唐玄宗天宝十二年（753）考取进士。乾元二年（754），应诏进京与肃宗当面陈策，并上奏《时议》三篇，被皇帝认为“卿能破朕忧”，任命为右金吾兵曹参军，摄监察御史、山南西道节度参谋，授著作郎。元结一生只做过地方官，在道州为官五六载，但他尽可能地在自己的职责范围内实现着自己的政治理想，做个“欲济时难的”社稷之臣。

广德元年（公元763）九月，元结45岁，出任道州刺史，次年五月到任。头年，道州被西原蛮攻陷，焚烧杀掠，从四万多户锐减到不足四千户。但元结到任不到五十日，就收到催税的符牒两百余封。他以“顾谁孱弱者，正直当不亏”的刚正、惠慈之心，宁愿冒贬削之罪，也要替百姓呼吁，上奏朝廷“请免百姓所负租税及租庸使和市杂物十三万缗”，获得代宗诏准。（《舂陵行》）第二年，元结又奏准减免道州“岁正租庸十万缗”。同时，免徭役，营房舍，招抚流亡，恢复生产，使遭受兵燹之苦的百姓有了生机。

广德二年，西原蛮再次侵犯永州，元结以“武略以制暴”“文才以求疲弊”，以“清廉”“身率下”，率领守军和州民防护守卫道州一百多天，西原蛮攻下邻近的永州、邵州，惟道州没被进犯。元结深有所感，写了一首《贼退示官吏》的长诗，“使臣将王命，岂不如贼焉？……谁能绝人命，以作时世贤？”“将家就鱼麦，归老江湖边”。表达了就是丢官也不能逼迫百姓“绝人命”的为官准则。此诗被选入《唐诗三百首》中，传诵千古。尔后，元结升任容管经略使，加左金吾卫将军。五十岁卒，赠礼部侍郎。

道州的这方山水，成就了这位诗人，山水的神奇和为官的生活，使其诗文艺术成就达到了最高峰；这位诗人，也使这方不为人知的山水，名扬天下，他的足迹遍及都庞岭、九嶷山、潇水河，他为这里的山水命名，写下大量山水诗文，开创了柳宗元山水文的先河。

元结现存诗九十首，在永州十年年间，写下了二十五首。其中在道州没多久就写下代表作《舂陵行》和《贼退示官吏》，得到杜甫的称道，为此写下《同元使君舂陵行（有序）》：“观乎《舂陵》作，剡见俊哲情；复见《贼退》篇，结也实国桢……道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星……”两首诗是新乐府性质的现实主义名作，是唐代最早写新乐府诗的诗人，游国恩在《中国文学史》说：“元结、顾况等人用诗歌反映现实，是杜甫同调，也是新乐府运动的先驱。”

他还开创了山水游记文的先河，清末古文家吴汝纶评论他的散文，“次山放姿山水，实开子厚先声”“文字幽妙芳洁，亦能自成境趣”。他的山水游记文，笔力雄健，格调高古，为柳宗元在永州十年（805~815）取得的山水游记文的最高成就，起到了一个启示和铺垫的先河作用。还有《矣欠乃曲》和散文《自箴》《厅壁记》《右溪记》《五如石序》等著名作品，特别是《右溪记》，只一百六十多字，借描写道州的秀丽景色长期无人赏爱，寄托了他怀才不遇的身世之感，被选入多种经典游记选本中。

元结也是祁阳浯溪碑林的首倡者，公元761年他撰写了《大唐中兴颂》，后来大书法家颜真卿将此文书写下来镌刻于浯溪江边崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人誉为浯溪"三绝"。

元结撰写、颜真卿书写的《大唐中兴颂》，为浯溪“三绝”。

在道州古城内外，你不经意就能与元结曾经的足迹重叠，去体悟诗人诗文中的古韵和寄寓。

元结《元结诗解》作品简介与读书感悟

古城东门外的潇水河畔，有一群石，各具形态，踞中一石，高一米五，上尖下阔，如笋破土，用石敲击，声音清越，故又名响石。河边还有五如亭和石拱桥，左溪蜿蜒而过，流水潺潺，亭水相映。我曾在桥上走过无数个来回，在那片柑橘林里穿行，但没见过亭子。那桥名为寿安桥，现在遗留的是清代所建，条石浆砌，桥面上曾经还有铺面三间，供过往行人歇息。文才一流的元结，在赏玩之时雅兴大发，撰《五如石铭》及序，刻于石上。

”元结一生曾写过许多同情人民疾苦的诗篇，《贼退示官吏》就是其中的代表作。这首诗揭露了安史之乱以后官吏对道州人民“迫之如火煎”，横征暴敛的罪行，批判了征敛害民的官吏，控诉了官不如贼的黑暗社会。这首诗共二十。

过“九如石”，沿潇水北行不过几百米，在东门村尾，有一湖，通潇水。湖中有石如鱼，“秋水落，石鱼现”，故名“石鱼湖”。元结公余之暇，一路游来，写下名作《石鱼湖上醉歌》并序。据说，湖岸原也有一亭，现也无踪影。

从南门口沿着北门街北去，出古城北门数里，是九井塘，就是元结曾经垂钓的地方。塘呈不规则牛轭形，水面宽不过五平方米，其神奇之处在于，塘底是石灰岩，浅处裸露水面，泉水从石隙中冒出，碧波粼粼，四季不涸。曾在塘岸边建有黄龙庙，祭祀元结，不知道什么年代被毁。而那条街，就是曾以元结的号“次山”命名过。二十世纪八十年代，我每天清晨在北门跑步，黄昏在那附近散步读书，只见有一电排站，在路边的田地间，零星可见一些突兀的石头，也不知道，可曾是，元结那时见过的石头？

10、石鱼湖上作(作者：元结 朝代：唐)11、送孟校书往南海(一作别孟校书)(作者：元结 朝代：唐)12、漫问相里黄州(作者：元结 朝代：唐)13、漫歌八曲·将牛何处去二首(作者：元结 朝代：唐)14、系乐府十二首·古。

元结虽是盛唐诗人，在新旧《唐书》中有他一席之地，但他的主要业绩在于从政，其诗文虽然古朴清雅，却难以与后起的韩柳抗衡，故人们对他的印象似乎比较淡薄了。就像那“月明星疏”的苍穹，不是星星自己的光辉太微弱了，而是参照的对象过于光芒夺人，在历史的天空中，被对方抢去了镜头，星光就被月辉所消融了。

元结似乎和那条右溪，一直有着宿命的一致。在文学史上，他毕竟写下了光辉的一章，虽不是浓墨重彩，但，他毕竟有过耀眼的时候；更重要的是，他在道州的世代百姓心里，是一个清正廉洁、一个敢为百姓请命的父母官，他在后世的文人士子心底里永远地被吟颂，像那条右溪一样，长歌千百年，不绝不涸。

奉荣梅，中国作协会员，资深编辑，专栏作家，主创散文随笔与读书札记，“浏阳河西岸诗群”成员。近二十年来倾心湖湘文化遗址田野考察，撰写“道州旧影”“古代寓湘文人寻踪”等系列历史文化散文，在多家报刊开设读书、历史随笔专栏。出版散文随笔集《浪漫的鱼》《寒花淡影》《迁客骚人潇湘情》(合著)《品读长沙·风流人物》等。

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