魏伯阳弘扬了神仙学术
春秋、战国以来的神仙方士之术,与老子、庄子的玄学,以及阴阳术数与《周易》的学术,出此人彼,互为矛盾。至于东汉期间,便有吴人魏伯阳,认为《周易》及老、庄之学,与修炼丹药而成神仙的方术,原理互通,彼此原为一贯,乃援《周易》、老庄、神仙丹道三种学问,融合贯通而著《参同契》一书,以说明修炼神仙方术的不易原则,而使丹道修炼方法,成为有体系、有科学基础的哲学理论。于是神仙丹道之学,由此大行,《参同契》一书,也成为千古丹经鼻祖,后世道教与神仙家,尊崇魏伯阳为“ 火龙真人 ”。其所著书,诚为中国科学与哲学的不朽巨著,旁门左道为什么是左道,也为后来道教奠定中心思想的基石。,
黄巾张角政治企图
「对对对,我是只三百年道行的小猫妖。」少年应得极爽快,目光在碧灵脸上转啊转,眼底闪过一抹狡黠之色。「同时也是……你喜欢的人。」啊?喜欢?碧灵显然没料到这个答案,素来冷若冰霜的面孔上出现了一丝裂痕,定定望着眼前的猫妖看。
促使汉末、三国、魏、晋之间道家发展的,约有三个原因、两种趋势
《云赫连天》by离之若素 《千秋月》by月佩环 《祥麟威凤》by月佩环 《鱼也是有尊严的》by壹小糖 《妖言惑众之旁门左道》by困倚危楼 《口是心非》by困倚危楼 《猫兔同笼》by千小风 《霎眼风流》by困倚危楼 《仙狐翩翩。
(一)由于东汉末期士大夫世家门阀观念的形成,凡士大夫的世家子弟,遂成为占据要津,把持上层社会,垄断知识思想,造成汉代有名的“党锢”之祸。致使高明才智之士,相率逃避现实,走向贤者避世,其次避地的隐士生涯,以慕道求仙相掩护,就造成白日飞升与尸解等故事,于是道成仙去之说,益见流行。
(二)汉末朝政腐败,外戚、宦官、巨室,互相操持政权,豪门、巨族,奴役隶卒,私相敛财,于是武勇之士,便游侠江湖,聚众据险以自固,并且利用图谶之说与道术相号召,形成据地称雄的力量,渐启以道术组织宗教的形势。
在《人与永恒》中,周国平用别致的文学方式谈哲学,他的表达的感悟仍是围绕着古老的哲学问题,例如生命的意义、死亡、性与爱、爱与孤独等等。也许也算是老调新弹,但正是这些问题由于被现代商业化社会的遗忘而变得日益尖锐,成为现代人精神。
两种趋势:
(二)由战国以来,墨家巨子的风气,与游侠之流的存在民间社会,传统不衰。当汉高祖崛起陇亩,统一天下的时代,侠义的巨子,潜在民间,如朱家、郭解之流,便有东西南北等诸道的存在。“儒以文乱法,侠以武犯禁。”他们都是唯恐天下不乱,希望乘乱而起的中坚分子,在西汉之末,狡者与赤眉、铜马等相合流;贤者遂一反其正,随光武而中兴。流风所及,一到东汉桓、灵之末,与妖言惑众的旁门左道,如张角之流相接触,便自然成为谋反力量。但也由此使道家方术,与墨家尚义,及游侠精神相结合,而成为中国特殊社会,参杂了宗教形成的前因。
等赵冰发现时,他的情绪反而被冷静无波的如墨所牵动,只可惜他木头般的护卫仍旧不解风情。没关系,他可以慢慢耗下去,反正对如墨而言,只有他这个王爷最重要!二、《妖言惑众之旁门左道》作家:困倚危楼 琉玉很悲哀地发现。