无处可逃《尘尘三昧》作品简介与读书感悟

云门宗是禅宗五家七宗之一,以开山祖师云门文偃禅师而得名,属南宗青原法系。文偃初参睦州道明,后谒雪峰义存得宗印。道明宗风峭峻,不容拟议;雪峰宗风温密,可探玄奥;文偃得此二风,更自发挥独妙之宗致,故机辨险

云门宗是禅宗五家七宗之一,以开山祖师云门文偃禅师而得名,属南宗青原法系。文偃初参睦州道明,后谒雪峰义存得宗印。道明宗风峭峻,不容拟议;雪峰宗风温密,可探玄奥;文偃得此二风,更自发挥独妙之宗致,故机辨险绝,语句简要,如电光石火,而每有千钧之重。后文偃住韶州(广东)云门山光泰禅院,大振禅风,因取其山而名宗。

云门宗宗风高寡,险绝陡峻,机锋犀利,非上根者不得其要。故宋代人称:“云门天子”。禅师接引学人,以简洁明快、不可拟议之手法,破除参禅者所执,令其返观自心。

云门宗不像临济那样棒喝峻烈,不像曹洞宗那样叮咛绵密,是以激烈言辞,指人迷津,剿绝情识妄想。故云门宗风有奔流突止之概。正如云门大师句:“云门耸峻白云低,水急游鱼不敢栖。入户已知来见解,何劳再举轹中泥。”充分表露了云门耸峻、机用迅疾、不容拟议的特性。禅林中往往以“云门天子”、“云门一曲”表示云门宗风。云门曲原为华夏古曲,曲调艰深,歌者难咏难唱,闻者难领难受,禅林遂用来转指难于理解的云门宗风。云门宗接化学人,犹如天子诏敕,一次决定万机,不得再问再拟,令人毫无犹豫之余地,因而获“云门天子”之赞誉。

禅林最为称道的“云门三句”:涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪。这三句,实际上是云门大师得力弟子德山缘密禅师对其师风格的总结。古德曾云:“云门寻常一句中,须具三句,谓之函盖乾坤句,随波逐浪句,截断众流句。放去收来,自然奇特,如斩钉截铁,教人卜度不得。”换言之,云门大师示演禅机,常语中包含三重功用:

沧海桑田,兜兜转转,蓦然回首时,仍有他在,仍有承诺:非你不可。曾经我们想爱却不相信爱,现在,我信了,你,还在吗? 《尘尘三昧》出版信息作者:无处可逃出版社:五洲传播出版社出版年:2009-8页数:284定价:26.00元ISBN:9787508515625 内容。

一是涵盖乾坤——包括全部思想的意蕴和法界的实相。

二是截断众流——使一切思维分别、卜度拟议在此被忽然截断。

三是随波逐浪——顺着思维之路,让其自然流淌。即所谓不坏假名,而说实相。但也包含了根据学人的水平,随机引导之意。

这三者不是孤立存在的,而是有着内在密切联系的整体:因涵盖乾坤而可截断众流,因截断众流方得涵盖乾坤;因前两者而得自在,故可以随波逐浪;在随波逐浪中方显截断众流和涵盖乾坤。当然,这是个人解语,云门大师的每一句禅语,都包含这三重功用:收,放,杀,活,故显得宽阔空灵,意味无穷。但又斩钉截铁,使人不能用思维方式作哲学式把握,亦不能用灵感来捕捉。

如文偃曾示众:“涵盖乾坤,尘尘三昧,目机铢两,不涉世缘,作么生承当?”众人无对,遂自答:“一镞破三关。”“涵盖乾坤”指绝对真理遍布天地之间,函盖整个宇宙;“目机铢两”指师家为断除学人烦恼妄想,超越语言文字,促使学人内心顿悟;“不涉万缘”,指师家应机说法,施行活泼无碍之化导。

僧问:“不起一念,有过无过?”师云:“须弥山。”

问:“如何是尘尘三昧?”师云:“钵里饭,桶里水。”

问:“如何是超佛越祖之谈?”师云:“胡饼。”

1《那一杯咖啡的爱情》2《桃花流水》3《雾逝人非》(出版名:如果梦醒时还在一起)4《尘尘三昧》5《醒来时的一记阳光》6《有一种爱谁敢言说》7《你的天堂,我的地狱》8《时光,若能重新来过》9《寻找重生之旅》10。

无处可逃《尘尘三昧》作品简介与读书感悟

问:“如何是佛法大意?”师云:“面南看北斗。”

问:“如何是佛?”师云:“干屎橛。”

云门大师的“顾、鉴、咦”实际上是云“一字禅”或“一字关”的精要。设想新到云门参学的僧人,刚礼拜云门大师之时,云门大师先久久地看他一眼,这就是“顾”。在这一言不发的眼光之中,参学者能有所悟入吗?在这一“顾”之后,云门大师方略开金口,但仅说了一个“鉴”字。“鉴”是镜子?是观照?是审察?是警戒?是训斥?意蕴无穷。但其中最关键的,还是叫学人自我观照,审鉴。参禅者能从这里契入吗?再后,云门大师又再说了一个“咦”。这似乎是一声轻微的惊叹,这个现成明白的事,你们为什么还见不到呢?

到这里,不紧记起古德曾语:什么是佛?见性是佛。性在何处?性在作用。若作用时何处出现?若现于世,当有其八。何谓其八?在胎为身,处世为人。在眼曰见,在耳曰闻。在鼻辨香,在口谈论。在手执捉,在足运奔。遍现俱该沙界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识唤作精魂。 ”云门大师的顾鉴咦不正是这段话最精准的诠释么?!示例如下:

僧问:“如何是云门剑?”师云:“祖。”

问:“如何是吹毛剑?”师云“骼。”又云:“胔。”

问:“如何是正法眼?”师云:“普。”

问:“三身中哪身说法?”师云:“要。”

问:“如何是啐喙之机?”师云:“响。”

问:“杀父杀母,佛前忏悔,杀佛杀祖,什么处忏悔?”师云:“露。”

问:“承古有言,了即业障本来空,未了应须偿宿债。未审二祖是了是未了?”师云:“确。”

问:“密室玄宫时如何?”师云:“倒。”进云:“宫中事作么生?”师云:“重。”

所谓云门八要:(一)玄,接化玄妙。(二)从,从学人之根机以接化之。(三)真要,拈出佛道宗旨。(四)夺,不容学人拟议,截断其烦恼性。(五)或,不拘言词,接化自在。(六)过,宗风严峻,不许转身回避。(七)丧,不执己见。(八)出,接化自由,予学人出身之路。至于云门三病等,已是大行者所面临的问题,不是如吾之鹦鹉学舌者所能摆弄的清了。至于后来人的品鉴与总结,于真修实证的参学者而言,属文字标指,助道因缘。然古人已古,祖师们只留下大量禅宗公案供后人参究。

纵观史河,云门宗因其机锋孤峻,几度香灯断续无定。数百年后,蒙近代高僧虚云大师秉志复兴。自续法脉,重建云门寺,传佛源妙心禅师为正宗。经过时间的磨砺和检验,佛源禅师深得云门宗旨,个人修为更是当今修行人难以企及。经过两代祖师的努力与引领,云门宗法筵日盛。佛源禅师接引学人无数,然人心不古,肯下苦功修綮者少,悟入者稀,真正透脱者凤毛麟角。本觉上人亲受佛源老和尚的不断棒喝,几经磨砺,得老和尚真传,深得宗门法髓,继承正脉。曾被老和尚赞誉:“此子有唐宋遗风,乃法器也!”

说到禅宗公案,为禅门所独有,是禅宗行门大般若智慧之结晶;亦乃禅家鲜活生命之展现;主要记录禅宗大德接引和堪验学人之手段。云门宗历代祖师,留有大量公案供后人参究,享誉丛林的有“云门干屎橛”、“观音买糊饼”等。如今禅门危脆,纵有立志于禅门的学人,大家也都在翻阅千年古公案。如果没有明眼善知识的引领与提携,也只是咂味古人牙慧。当今禅林,除佛源禅师在世时禅机有录,各派鲜有公案记录在册。禅门人才严重匮乏,又今参禅之人诸多流弊,口若悬河者多,真修实证者少,能留下可供参究公案的几乎没有。略摘佛源禅师公案两则,以飨云门宗风:

(一)侍者侍师,夜行次,侍者曰:“天晚,老和尚当归。”师曰:“我无家可归。”

(二)师于园中行次,一居士问讯,曰:“请老和尚赐个话头,某甲参。”师将嘴一抹,曰:“我哪有什么话头。”

本觉上人继承佛源禅师风骨,在继演云门宗风、弘扬宗门、接引学人方面,更是别具心裁,匠心独具,方式多样,手段毒辣,慧剑犀利。本觉上人门下弟子收集、整理、汇编成一部现代版公案——《云门公案》,记录本觉上人平日开示、接引学人之机用。真是“大用现前,不存规则”,上人以他独有的慧光、犀利的言辞、不计人情的棒喝,期之豁开正眼,悟心无际……然上根者难寻难觅。故广设方便,普施甘露,以惠芸芸之众生。此公案,堪称当代禅林研学之范本,其承前启后的作用和价值,凡具眼大德、慧识之士皆宜自鉴赏怡,醍醐甘霖,慧命如如。

下面摘录《云门公案》三则,抛砖引玉,以文字的方式,直观展示本觉上人——大禅家的手笔:那收放自如的潇洒,杀活任运的转机,涵天盖地的普洒,毛睫不停的不涉万缘……不亲自深思独品,难以置信世间竟有如此不可思议之人——

一日,泰哥向本觉上人发了一篇论道“布施”的短文,殊不知,禅家哪有这般葛藤

无处可逃《尘尘三昧》作品简介与读书感悟

上人:“搞这么啰嗦,什么鬼!”

泰哥: “且指核心!”

上人: “佛者,善恶皆放空!”

泰哥: “愿听高论。”

上人: “曲中求者是诡道!”

印顺法师升座,本觉上人应邀出席庆典。印师从前来参加庆典的诸山长老宾客中,对本觉上人打招呼

印师:“戒兄,以后你凡有事,告知一声!”

《尘尘三昧》,无处可逃 的 一本小说。内容:他和她在校园中分手,不是因为不爱,只是坚持于各自的倔强和理想。步入社会,两人总在种种机缘下尴尬的相遇,却已经有了身份上的鸿沟。她,仍是待业女青年,只想激扬文字,。

上人:“那个事,你解决不了!”

印师当即止语

一个老头是本觉上人的老道友,也是个学佛多年的“老油条”。一日,老头秀个打油诗

老头:

万里长江做浴缸

千年古尸当衣架

游龙戏水能自在

横空出世哇哈哈

本觉上人:

“那坛子怎么游?!”

“出不来,你就跑不了!”

期待吧!《云门公案》一书的出版面世,可以让大家尽情领略云门宗风,感受禅门风光,体悟禅者情怀,同沐般若智光。

链接: https://pan.baidu.com/s/1-JjQJQK7yZ-Xj_On7UVgyw 提取码: fmm8 《尘尘三昧》是2009年五洲传播出版社出版的图书,作者是无处可逃。

本觉上人的法语警局,那也是常人不敢说的,比如“云门普天下,唯我敢称王”,“佛祖圣贤皆死鬼,天下唯我一独尊”……不懂的人说他狂妄,明白的人合十顶礼,人贵自知吧!有本事你也狂一把。“有本事飞给老子看,没本事就老实背石头(指老实做功夫)!”这是本觉上人对其弟子开示的原话,班门弄斧,借来结束这篇葛藤!

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