韩非子（约公元前280年－公元前233年），战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非子是法家思想之集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》，由五十五篇独立的论文集结而成，核心学说是法术势结合的思想，主张依法治国，法家霸气名言，文字犀利，逻辑严密。
1.非知之难也，处知则难也。
38、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌) 39、存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱) 40、使杀生之机,夺予之要在大臣。
出自《韩非子·说难》
解释：懂得道理不难，明智地处理问题就难了。
2. 圣人之治民也，先治者强，先战者胜。
出自《韩非子·心度》
1、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。2、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。3、刑过不避大臣，赏。
解释：圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大;未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑。
3. 治民者，禁奸于未萌。
出自《韩非子·心度》
解释：统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。
4. 势有不可得，事有不可成。
出自《韩非子·观行》
解释：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。
5. 战阵之间，不厌诈伪。
出自《韩非子·难一》
解释：战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。
6. 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
出自《韩非子·大体》
解释：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
7. 人处疾则贵医。
出自《韩非子·解老》
能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。末大必折，尾大不掉。——《左传·昭公十一年》能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。故去喜去恶，虚心以为道舍。—。
解释：人有病就尊重医生。
8. 虚静无事，以暗见疵。
出自《韩非子·主道》
解释：保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他的行为漏洞。
9. 布帛寻常，庸人不释。
出自《韩非子·五蠹》
解释：寻常的布匹衣服，平庸的人也无法放开。
10. 与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。
出自《韩非子·孤愤》
解释：跟死人得同样的病，不可能活下去；与灭亡的国家有同样的政情，国家不可能长存 。
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