蔡尚思《中国传统思想总批判》作品简介与读书感悟

批判性思维是“为决定信什么或做什么而进行的合理的、反省的思维”,我认为批判性思维是一个民族能不能成长进步的关键。对于中国传统文化来说,进行批判性思维也是发展的必然途径。蔡尚思先生是研究中国思想史的著名

批判性思维是“为决定信什么或做什么而进行的合理的、反省的思维”,我认为批判性思维是一个民族能不能成长进步的关键。对于中国传统文化来说,进行批判性思维也是发展的必然途径。蔡尚思先生是研究中国思想史的著名学者,在上个世纪四十年代,他针对当时朝野一片尊孔浪潮,陆续撰写了一批批判孔教及其现代流变的文章,并于1950年以《中国传统思想总批判》为名结集出版。蔡尚思在《自序》中说,“中国的传统思想几乎就是封建思想,封建思想几乎就是儒家思想” 儒已成为“中国大多数人民精神上最重的刑具,思想上最大的毒品”。今天在弘扬中国传统文化的过程中一些传统文化的沉渣也开始泛滥,我就把“屁股决定脑袋”、“有奶便是娘”、“帮亲不帮理”等思想批一下,这些看起来没大问题的思想正在腐蚀我们的社会想,将中国社会拉入危险的境地。

蔡尚思《中国传统思想总批判》作品简介与读书感悟

“屁股决定脑袋”是中国传统社会遗留下来的思想之一,也是当前和今后一段时间最应该批判的思想之一,这种思想停留在人的低级思维模式上,与“有奶便是娘”、“帮亲不帮理”一样,都是出自人的本能,核心就是为了个体和小团体利益,不顾社会公众利益,这种思想是违背社会的发展进步的,这种观念不改变,中国永远进入不了现代社会。

中国传统社会就是熟人社会,也是人情社会,很多时候出于自身利益本能、碍于面子违背自己的认知,做出“屁股决定脑袋”、“帮亲不帮理”等做法,它既是人的本能,体现在人情方面,但是又妨碍社会进步,一个主要原因就是“边界感”不够,让人屁股决定脑袋、帮亲不帮理彻底走向错误。

主要著作:《中国思想研究法》《中国历史新研究法》《中国传统思想总批判(正补编)》《中国文化史要论》《中国文化的优良传统》《孔子思想体系》《蔡元培》《王船山思想体系》《中国近现代学术思想史论》《中国古代学术思想史。

“边界感”就是哲学意义上的“度”,任何事情都有一个度,过度都容易走入误区,父母对子女的“爱”是好的,但是一些父母对子女的“爱”已经越界了,成为“以爱之名掌控孩子的人生”,让孩子失去自我选择,自我发展的权利,这种爱就很危险。“屁股决定脑袋”也是如此,我给老板打工,工作上为企业的发展多思考,这都没问题,但是企业出现问题,比如让你做假账偷税漏税,这时候我们就应该与企业保持“距离感”了,法律就是我们的边界,断然拒绝也好,轻声劝解也罢,反正不能因为吃老板的饭就为老板做“违法”事,因为这样不但会断送自己,也会让企业走入不归路。“帮亲不帮理”也是如此,在亲情与法律出现冲突时,即使不“大义灭亲”,也应该不为了亲情视法律不顾,底线意识一定要有的。

“有奶就是娘”这种观念对社会的危害更甚,完全丧失理性思维,为了利益不顾一切,这是思维严格意义上不算传统思维,但是在现在传媒的影响下,渲染出“宁在宝马车上哭,不在自行车上笑”等拜金主义,财富的获取是否合法不是社会看重的,只有有钱就行,都是促生“有奶就是娘”的低级思维的重要因素。

蔡尚思(1905~2008),号中睿,1905年11月10日生于福建省泉州市德化县浔中镇诗敦村。著名历史学家,中国思想史研究专家。历任上海大夏大学讲师,复旦大学、沪江大学、光华大学、东吴大学和武昌华中大学、无锡国学专修学校教授。

“屁股决定脑袋”、“有奶便是娘”、“帮亲不帮理”发展下去,社会群体将不研究事情,专门研究人,不把产品质量搞好,想着把质检部门的人搞好,短期内会为企业争取市场,长远来看,企业重心不再是研发高品质产品,这是对企业最大的伤害,对社会来说,主要有以下几点危害:

蔡尚思《中国传统思想总批判》作品简介与读书感悟

2、长期以来容易形成阶层固化。屁股决定脑袋等想法一个核心就是亲疏有别,在企业容易形成裙带关系,形成利益集团,最终导致企业阶层固化,发展动力下降。

3、社会僵化。这种思想占据社会主导地位后,社会研究问题的人就越来越少,大部分人都去研究关系,没有对社会现状有深刻认识,很难发现和解决社会问题,社会发展将陷入僵化境地。

《中国思想研究法》,《中国文化的优良传统》

我们需要用批判性思维反省自己的思维模式,什么样的思维是对的,什么思维是错误的,不要唯上、唯史、唯书,用批判性思维对待自己的常用的思维或行为,尤其是一些来自于我们基因带给我们的本能,这些在我们骨子里的东西更需要警惕,从更高的维度,更大的视野去思考,如果我们是我们的行为的被伤害者,那么我们应该怎么做呢?

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