正是这个世界的十字路口，成为佛教传入东方，进入中国的重要结点。《后汉书》记载，汉明帝夜梦金人，于是遣使者郎中蔡愔、博士弟子王遵等十二人，至大月支国写取佛经。不久，二位来自撒马尔罕的高僧跟着东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像返回洛阳，佛教自此进入中原，洛阳也从此有了白马寺。
据史料记载，背影读书感悟，康国与唐朝往来密切。唐太宗贞观年间，撒马尔罕使者来到长安，贡品中有一件“大如鹅卵，其色如金”的金桃，令大唐君臣大饱眼福。后来使者再度来访时，还带来了几株桃树苗。安史之乱以后，“金桃外交”才逐渐淡出历史。
CCTV纪录片《亚洲 文明之光》中介绍了造纸术的西传。
第三个感受：文章的语言朴素、简练。语言与其他有些不同，它没有做作之气，也不重修辞，而是用朴素自然的文字，表现了真切的内容。全文除了对父亲背影的描写外，全是叙事，叙述得清楚明白、自然恳切。全篇一千五百字，很少。
袁剑指出，以撒马尔罕为代表的中亚地区与中国的文化交流，不仅促进了商品物质等层面的互通有无，更进一步增进了两大区域之间的彼此认知与知识积累，为中国历史上陆地边疆上的西向交往提供了交流互动的典范。
惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!
休戚与共的命运共同体
2013年9月，中国国家主席习近平访问乌兹别克斯坦期间，走进撒马尔罕兀鲁伯纪念馆。在一幅古丝绸之路路线图前，习近平听讲解员讲述中国汉代张骞出使西域、辗转来到费尔干纳(今乌兹别克斯坦境内)的历史后说，希望你们多宣传这段历史。欢迎乌兹别克斯坦朋友去中国、去西安。
袁剑表示， “一带一路”倡议，再一次改变中亚地区的地缘经济版图，撒马尔罕也再次找回了自己在世界版图上的重要地位。
文章开头写父子一同回家奔丧,从表面上看似乎只是为了交代事情的开端,和背影没有什么直接关系。其实不然,这个开头为整个作品设置了暗淡的气氛,悲凉的环境,父亲的背影就是在这样的气氛环境中出现的,这暗淡的气氛,悲凉的环境,与父亲对儿子满。
袁剑认为，中国“一带一路”倡议对撒马尔罕而言，不仅意味着亚欧文明相互交流的新开始，而且还在现代意义上促进了中国与中亚之间的互联互通，将极大改善当地深处内陆的不利地理条件，提升中亚各国及其民众的生活水平，撒马尔罕也将由此获得更大的发展契机。
“中国向来主张和睦万邦，‘中国-中亚命运共同体’正是这种古老智慧的现代呈现，它不是地缘政治角逐下的零和游戏，不是以邻为壑，不是强迫站队，而是强调中国与周边国家的共同安全与共同发展。”袁剑说，事实证明，中国强则中亚强，中亚安则中国安。繁荣和稳定构成了中国与中亚的共同期待，也为“中国-中亚命运共同体”奠定了最为坚实的基础。
受访者简介：
袁剑，江苏苏州人，历史学博士，中央民族大学民族学与社会学学院副教授、博士生导师，(教育部基地)中国少数民族研究中心边疆民族研究所所长，国家安全研究院研究员，新疆智库特聘专家，研究领域：清史、边疆思想史、边疆民族史、西北-中亚研究;代表性研究成果：译著《危险的边疆：游牧帝国与中国》、著作《边疆的背影：拉铁摩尔与中国学术》等10余种，主持国家社科重点项目等多项，中外文学术论文100余篇，其中十余篇被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印资料》全文转载。
第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。第四次是在文章的结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。《背影。
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