中国人有慎终追远的情结,因为历史长、习俗多、积淀厚,可以说的话题和能够研究的学问就多。在众多的习俗当中,饮食文化首当其冲,最典型的就是“民以食为天”这一根深蒂固的观念。但如果只是为了吃而吃,就属本末倒置了。这当中最重要的是仪式感。丧失了仪式感,就会变成一种本能。同样是吃,有性情、有品位,闻一多代表作,就是饮食文化,如果只是为了填饱肚子,充其量只是一种任务而已。
兴 煊
闻一多(1899年11月24日-1946年7月15日),本名闻家骅,字友三,生于湖北省黄冈市浠水县,中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,中国民主同盟早期领导人,中国共产党的挚友,新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大。
明 文徵明行草书《离骚》(局部)(图4)
闻一多(1899~1946)中国诗人,文史学者。名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家骅 。后改名多,又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校,曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑,发表旧体诗文多篇。
与屈原相关的不仅仅是龙舟和宗旨。这只是民间习俗。对于文人来说,理解屈原,更重要的是一册《离骚》。
元 吴睿隶书《离骚》(局部)(图3)
只要留心,便不难发现,书写素材有冷热之分。有些唐诗,因为耳熟能详,很难写出新意,反而不愿意去写,比如“白日依山尽”和“春眠不觉晓”之类。确实如此,熟诗见新意难。在书写主题方面,《千字文》、《心经》和《兰亭序》可以排在前三位,写了千遍万遍也不厌倦,而且各种书体都有,各种样式都有,成为一个长长的系列。这才是真正的经典。经典就是由千百万人共同锻造的结果。除了这些频率极高的书写内容,也有其他一些颇受欢迎的内容,比如屈原的《离骚》。《千字文》、《兰亭序》、《心经》等之所以成为首选内容,与文字长短也有关联,不长不短,正好可以写成一个长卷,或者一件横幅。字数多少影响书家的技法发挥,字数太多,很容易变成机械抄写,甚至因为功力不济而精疲力尽。颜真卿的作品从来都是长篇大论,可见其精力过人之处。
闻一多简介:闻一多(1899年11月24日-1946年7月15日),本名闻家骅,字友三,生于湖北省黄冈市浠水县,中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,中国民主同盟早期领导人,中国共产党的挚友,新月派代表诗人和学者。
明 文徵明小楷《离骚经》(局部)(图5)
宋 米芾行书《离骚》(局部)(图1)
近代爱国主义诗人闻一多的作品有:1、《旅客式的学生》1919年五四运动爆发,闻一多组织学生积极参加。1920年4月,他写了第一篇白话杂文《旅客式的学生》批评清华师生的腐化气息,呼吁改良学校。2、《西岸》此诗是闻一多新诗的。
文徵明属于功力型大师,一生的书法作品量大质优,至暮年不倦。其书风流利美观,更适宜书写这类长篇大作。文反复书写,有行书一件(图4),小楷(图5)两件(此处选一),可见其钟情之处。当经典诗词和书法大家相遇,必然可以做到内容和形式的完美统一。
唐 欧阳询楷书《离骚》(局部)(图2)
《闻一多论古典文学》1984,重庆出版社 《离骚解诂》(古典文学研究)1985,上海古籍名言【经典名言】诗人主要的天赋是爱,爱他的祖国,爱他的人民。【名言解说】天赋:天资。这则名言刻在清华大学校园里一座闻一多雕像后的石碑上,它和现在已被。
《离骚》创造了一种独特的文体,名曰“离骚体”,开篇第一句就是“帝高阳之苗裔兮”,不要小看这一句话,其实是道明来路。从很多魏晋时期的墓志来看,即便是少数民族人物,也会将自己的先祖追认为黄帝。这即是慎终追远的情结。当年闻一多曾说“痛饮读《离骚》”,读出来是音乐,写出来也有音乐一般的节奏。无论从哪个角度,都可以反复品味,这才是真正的经典。