□周维强
弘一法师和日人内山完造结识并结书缘，是夏丏尊搭的桥。夏丏尊是弘一法师出家前在浙江省立一师的同事，也是老友，当时在上海办开明书店。夏丏尊也是内山完造的朋友。陈星教授考辨，内山和弘一的初识时间，是在1929年10月末，弘一法师由上虞白马湖晚晴山房经宁波港往厦门南普陀寺，途中停留上海期间（参见《李叔同-弘一大师年谱长编》）。
内山完造后来写了《弘一法师的回忆》一文，追记了第一次见面和所缔结的书缘。据内山完造的回忆，当时夏丏尊和他说“想介绍一个人和你相见，如果我有电话来，就请你来一下”。不出数日，夏丏尊电话来了，约定见面的地点是北京路上的功德林素菜馆。见面后，夏丏尊为内山完造和弘一法师彼此作了介绍。餐后，夏丏尊对内山完造说：“还有一种叫《华严经疏论纂要》的书，正在印刷之中，这种书只印二十五部，想把其中十二部送给日本方面，将来出书以后，也送到尊处，拜托你。”内山完造答应了下来，并向弘一法师请教送至何处。弘一法师则是以一句“一切拜托你！”作答。弘一法师接着又说：“在中国恐怕不能长久保存，不如送到日本去。”这是弘一法师、内山完造二人书缘缔结的开始。
《说不尽的李叔同》百度网盘txt最新全集下载:链接：https://pan.baidu.com/s/1yz9ZFUm_zbjEzd8WOPexbA ?pwd=5ynm 提取码：5ynm简介：《说不尽的李叔同》的作者是陈星。
弘一法师。
弘一法师说在中国不能长久保存云云，恐怕也是出于对中国历史上战乱频仍，经籍文物常遭损毁这些历史事实的考虑。笔者前几年尝撰《矩园余墨》阅读札记，云：“由宋金乱世之中清照明诚收藏古玩书画的遭际，由近世叶恭绰先生收藏文物书画的遭际，我们或可想见千年来吾国文物所毁弃数量之巨，李叔同最后的情书，文明所受之巨创。刘盼遂先生甲戌年（纪元1934年）春暮著《中国金石之厄运》，述周至清金石器被毁的历史，感慨‘被毁进程之速，绝可惊愕’。”陈、隋间智永和尚，王羲之七世孙，写真草《千字文》八百多本，分藏浙东各寺，但智永墨迹真草《千字文》，留传至今的仅一本，是当年由遣唐使带回日本去的，现归日本小川氏收藏。熟悉中国历史的，对弘一法师说的这几句话，应该不会愕然。
《华严经疏论纂要》是唐代华严学者李通玄《新华严经论》和唐代高僧澄观《华严经大疏钞》的节要汇编本，专为注疏《华严经》。清道霈禅师认为，当时“禅者喜读《论》而不知《疏钞》之广大精微；讲者喜读《疏钞》而不知《论》之直捷痛快”，各自都有偏失。因此将《新华严经论》和《华严经大疏钞》予以会通，编成这部书，康熙年间付梓。这部书到清末已甚少流通不多见了。“……弘一法师游鼓山涌泉寺发见此书刊版完整无缺，大喜集资，印二十五部”（语见1931年3月《海音潮》第12卷第2号的《华严经疏论纂要》广告），《海音潮》所刊载的广告说“此书未经编入日本续藏，尤可珍异”。鼓山涌泉寺在今福州晋安区。
京都万福寺所藏弘一法师圈点的《华严经疏论纂要》。
弘一法师的信里也向内山完造介绍了这部书及重印的一些情况：“此书存板在福州鼓山，知者甚鲜。清初所印之本，已如凤毛麟角。数年前，北京徐居士曾以巨资购得旧印本一部，视如拱璧。此次新印之本，每部实费二十圆。虽不如旧印者之美善，然尚朴素可观，在贵国人士当甚欢喜也。”陈星编著《李叔同-弘一大师年谱长编》全文收录了这封信，并考定写信的年份为1930年，而非日本福山大学教授久保卓哉所言的1929年。
内山完造的《弘一法师的回忆》说他收到这十二部《华严经疏论纂要》，就分赠给了日本有关的大学和寺院等。此后，京都东福寺又托内山完造的朋友来请这部书，内山手头已无此书，只得写信给弘一法师请经，弘一法师托人从厦门南普陀寺送来了一部。未料想，京都的妙释寺也托人来请，内山再次写信给了弘一法师。法师这时候也只有自己手头圈点的一部了。但内山还是收到了天津的一位居士寄来的一部，说是受弘一法师委托代寄的。过了不久，内山又收到了弘一法师亲自寄来的一部，法师的信里说，此经实在是很珍贵的，留在自己手头恐不能永久保存，不如找一个适当的地方存放。内山打开这部经籍，里面有弘一法师以朱笔作仔细圈点的，知道这是法师自己的一部了。因为一时无人再来请，内山就暂时把这部书留在了书店。
李叔同回国后返沪本意欲趁此大好年华大显身手一把,后来因缘做了艺术教员,我想李叔同是会有一个心理落差的吧,但是在一师的六年执教成就显著,“硕果累累,私心大慰”。陈星在《说不尽的李叔同》中提取了李叔同在浙江省立第一师范学校六年的。
京都万福寺。
从歌词的字里行间，我们也感悟到人间事事本无常的道理。花开花落，生死无常，何况离别呢！在这首清词的丽句中，蕴藏着禅意，是一幅生动感人的画面，作品中充溢着不朽的真情，感动着自己，也感动着熟悉的陌生的人们。
不久发生了“九一八”事变，内山暂时关闭了书店回到日本。有一天，内山散步到了黄檗山万福寺。日本的黄檗山万福寺，位于京都附近宇治地区。内山在寺内挂有大木鱼的接待处，与一个值日师闲谈。交谈中，内山无意间讲到了《华严经疏论纂要》。这位和尚知道眼前的这个人正是代弘一法师赠书的内山完造，喜出望外，遂对内山表达得到这部书的愿望。内山表示回上海后愿意把这部经法师圈点过的经书送给寺里。内山回上海后，所幸店中无恙，就依约把这部书寄给了京都的黄檗山万福寺。寺里收到这部书，写了感谢信。内山把所有的感谢信集在一起转寄给了弘一法师。这是弘一法师和内山完造的经书之缘。
2月10日这一封信，对宽永寺寄赠的普门品十种表达“感谢无尽”。推想这是宽永寺收到内山代寄的《华严经疏论纂要》之后的回赠。宽永寺位于东京都台东区上野，为日本天台宗门迹寺。《普门品》是《妙法莲华经》的第二十五品。弘一法师信里说“此经洵为当代希有之宝物。敬谨珍藏，传之不朽”。法师说自己已另外有函致宽永寺“陈述谢意”。所以再致函内山，是要“奉复仁者，并谢介绍之劳”。
夏丏尊。
内山完造在上海经营的内山书店，也是鲁迅所常去的。内山也是鲁迅的友人。据资料，内山完造在上海开设的内山书店，最初是在虹口的北四川路余庆坊弄口旁的魏盛里（今四川北路1881弄），1929年迁至北四川路的施高塔路（今山阴路）11号。弘一法师请内山完造代寄日本各处的《华严经疏论纂要》今天是否还有保存呢？笔者询问陈星先生，答曰“部分有保存”。我所知的京都黄檗山万福寺，内山完造转赠寺里的，弘一法师亲笔圈点过的这一部，至今还在寺里保存着。黄檗山万福寺文华殿总管田中智诚和尚，还对来访的中国客人讲述过这部经籍的来历，时维2020年1月5日。这也是可以令人感到安慰的。
2022年3月31日，微雨，杭州西溪寓所
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李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑。
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