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[以色列]沙洛姆•萨洛蒙•瓦尔德《文明兴衰与犹太民族》作品简介与读书感悟

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这是政邦藏书架的第124篇文章创造力意味着改变和创新,产生新的产品和想法。在近现代,萨洛蒙介绍,犹太人的创造力伴随着歧视的结束而爆发,但其创造力甚至在《圣经》时代就已存在了。焦虑、教育和多元文化观是创

这是政邦藏书架的第124篇文章

[以色列]沙洛姆•萨洛蒙•瓦尔德《文明兴衰与犹太民族》作品简介与读书感悟

创造力意味着改变和创新，产生新的产品和想法。在近现代，萨洛蒙介绍，犹太人的创造力伴随着歧视的结束而爆发，但其创造力甚至在《圣经》时代就已存在了。焦虑、教育和多元文化观是创造力的驱动力。新型冠状病毒的大流行和反犹主义正在加剧人们的焦虑，因此可能会激发犹太人的创造力。

什么是创造力？

新冠病毒的危机可能对整个世界以及犹太人民和以色列产生重大的、变革性的影响。如果以犹太史为鉴，这场流行病可能会在许多领域激发犹太人的创造力，自第二次世界大战和纳粹大屠杀以来，还没有其他任何事件能够这样。

当你融入社会的同时，你不得不面临更多的困惑，读书，让你领会更多处事处人的哲理，通晓天地运行的真理，探索宇宙自然的哲学，融汇人、环境的力量，对于生命的证悟与理性的考问都从容面对，在职场、生活、家庭面面俱到，无。

什么是创造力？定义比比皆是。创造力是改变和创新之母，是组合来自许多不同来源的知识以产生新想法和新产品的意志。在最基本的层面上，创造力是一个生物学概念。所有的生命形式都追求长寿，无论是个体的长寿还是群体的长寿。环境总在变化，生命必须不断地适应。动物在５亿多年里不断变化着，不仅是为了适应新气候，也是为了避免被其他动物吃掉。生物学家认为弱肉强食（predation）是动物进化的一个关键原因。牵强吗？更广泛意义上的“弱肉强食”也可以解释许多人类的创造力。

然而，在有些例子中，创造力也意味着静止不动。只要环境非常稳定，而且敌人在大多数时候都很遥远，拒绝改变有时可以保证长寿。法老时代的埃及就是一个显著的例子。它历时将近3300年，在宗教、语言、文字、艺术、经济以及统治方面都没有发生革命。但是当古埃及遇到完全不同的世界文明，即希腊文明、罗马文明、基督教文明时，它很快就崩溃了，没有留下鲜活的痕迹，只有令人印象深刻的废墟。部分极端正统派犹太教徒是另一个更贴近的例子。从18世纪开始，这些人就通过阻碍变革来追求永恒。但是当一个凶残的敌人到来后，他们却无法把握现实，许多人能逃跑时却没有逃跑。在纳粹占领的地区，几乎所有能辨认出来的正统派犹太人都被消灭了。今天以色列的极端正统派犹太人（Haredim）声称自己遵循了东欧模式，他们的拒绝改变是一种危险的生存策略。

犹太教总是“有创造力的”吗？

创造力是犹太人的一种历史属性吗？对这个问题的争论自古就有，只不过是以不同的名义进行的。“创造力”是20世纪的术语，之前在英语词汇中并不存在。大约在公元90年，犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯反驳了埃及的反犹主义者阿庇安，争辩说犹太人的宗教优于所有其他宗教，说犹太人当中产生了世界上最伟大的哲学家。他称赞犹太人更有“创造力”，但在他使用的阿拉姆语和希腊语中，“创造”仅限于神的行为，而非人的行为。

1919年，美国社会学家托尔斯坦·韦布伦发表了一篇研究论文，题为《现代欧洲犹太人在智识上的卓越》。智力优势是创造力的关键条件。然而，断言犹太人比其他人拥有更多智识是不可取的。已兴起的一场广泛的讨论于是顶着一个无伤大雅的标题继续进行。“犹太人对文明的贡献”无论在学界还是民间都成了一个热点。

19世纪末，基督徒学者和犹太学者就希伯来《圣经》的“原创性”展开了一场争论。例如，安息日到底是谁发明的？究竟是像犹太人声称的那样是他们发明的？还是像德国和英国的基督教新教徒试图证明的那样，是犹太人从古巴比伦人那里拿来的？犹太人的思维方式或基因里是否有某种与生俱来的东西，可以解释其长期的创造力？还是几个世纪以来相似的外部条件产生了相似的结果？回答这些问题是困难的，因为创造力的定义灵活多变，且以价值观为基础。今天，每个人都看重第七天的休息日。但历史上并非人人都这么想。罗马哲学家塞涅卡就对犹太人的宗教不屑一顾，嘲笑他们因此浪费了七分之一的生命。

可以相对客观地做出评估的，是一种文明的持续时间，它所忍受的种种灾难，以及信仰、宗教实践和语言的关键部分能否经过这些破坏而幸存。照这些标准看，古代以色列、犹太地和犹太人可以被称为一个持续的、“创造性”的文明。这个文明在经历了第一圣殿和第二圣殿毁灭的两次灾难性破坏之后，重新出现，并发生了深刻转变。今天，犹太教正处于第三次仍在进行的破坏之中，这次破坏在纳粹大屠杀和以色列国建立时达到了顶峰。

“犹太人对文明的贡献”的争论仍在继续

从20世纪中期开始，新一轮关于“犹太人的贡献”的出版物源源不断地问世，这些作品无论在总体上还是在具体领域都聚焦近现代。

尤里·斯廖兹金2004年的著作《犹太人的世纪》广受读者欢迎。关于“犹太人的贡献”的书籍有个共同之处：它们都把犹太人的创造力视为一种特殊的近现代现象。

创造力的驱动力和条件

创造力是得到公众或统治者支持的出类拔萃者的天赋。它通过与其他有创造力的人接触而激发出来。“有创造力的国家”就是拥有一些有创造力的人的国家。这些人往往出现在重大历史性变化之前、期间和之后。研究他们的传记，古时难，现时易。许多心理和社会条件鼓励了创造力的产生。

1、焦虑是犹太人创造力的主要驱动力

它产生于压力、压迫、边缘化、排斥、歧视、迫害、驱逐、逃亡、战争、种族灭绝，以及对所有这些的持久、跨代的记忆。诺曼·莱布雷希特最近一本书的书名精炼概括了这点：《天才与焦虑———犹太人如何改变了世界1847-1947》（2019）。

2、好奇心是第二个驱动力，是焦虑的必然结果

这部作品叙述法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事.这事发生在一八六六年,当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物,他接受邀请参加追捕,在追捕过程中不幸落水,泅到怪物的脊背上.其实这怪物并非什么独角鲸,而是一艘构造奇妙的潜水船。

英国18世纪著名作家约翰逊博士曾说：“慷慨而高尚的心灵……以高度的好奇心为特征。这种好奇心……在研究外国的法律和习俗时用得最多。”不问问题的焦虑是没有创造力的。犹太人很好奇。所有预言、目睹了第一圣殿被毁，或者在圣殿被毁后幸存下来的伟大的以色列先知都不断在问为什么，为什么。纳粹大屠杀幸存者普里莫·莱维写的最著名的书《这是不是个人？》（1947）提出了一个又一个问题，甚至它的标题也是一个问题。

[以色列]沙洛姆•萨洛蒙•瓦尔德《文明兴衰与犹太民族》作品简介与读书感悟

3、教育是使创造力成为可能的首要条件

正如创造力的定义所说，“组合来自许多不同来源的知识”，需要接受大量的教育。1933年前德国犹太人和1945年后美国犹太人的数据显示，通过对科学、经济、艺术和文学等方面的贡献来衡量，教育表现和创造力之间存在关联。教育是创造力的必要条件，但仅有教育还不够。

4、文化多样性是使创造力成为可能的第二个条件

这意味着要熟悉不止一种文化、语言和传统，能意识到一个问题可以从不同角度看和不止一种解决方案。《塔木德》里的讨论鼓励人们为同一个问题给出不同的答案，而犹太人历史上无数次的迁移把来自多种语言和文化的知识赋予了犹太文化。

以上四个因素并不能穷尽创造力的全部驱动力和条件。并非所有知识都来自课堂，有些来自潜意识，可以随着灵感而闪现。文艺复兴时期的传记作家瓦萨里描述了列奥纳多·达·芬奇如何在作画前等上几个小时以获取灵感。

制定创造力的政策？

第五十回 曹文明用语从赤壁逃脱,诸葛亮在路上布下数路伏兵,使得曹文明用语部下士兵又折伤大半。曹文明用语中了诸葛亮“虚虚实实”之计,率兵走华容道,却遭遇关羽的伏兵,曹文明用语向关羽求情,关羽念在曹文明用语往日的恩情上放走了。

真正的创造力是一个谜。如果它不存在，就无法制定政策来产生它，但如果它存在，政策就可以识别、鼓励和奖励它。

以色列人在进入大学学习前要服兵役，以色列军方有一项政策，能在大学预科阶段识别出擅长数学和物理学的学生，并引导他们进入国家的国防部门。军队里的高科技毕业生正在建设以色列经济的未来。这是一项实打实的与创造力有关的政策，虽然名义上并非如此。为了加强犹太人/以色列的硬实力和软实力，以色列需要制定一个广泛的创造力政策，而不仅仅局限于技术创新。

这里要面对两个问题：在评估创造力时，我们必须衡量什么？我们又如何衡量它？答案可以证明我们的观点，即新冠病毒引发的焦虑大大提高了犹太人的创造力。但这是一个得到证实的事实还是一个令人信服的假设？

本文转载自微信公号“浙江人民出版社”，选自作家沙洛姆·萨洛蒙·瓦尔德《文明兴衰与犹太民族：文明互鉴的视角》。

《文明兴衰与犹太民族：文明互鉴的视角》

出版社：浙江人民出版社

出版时间：2022年6月

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