书中说，叶嘉莹诗词作品，杜甫的诗，只读几首，是无法领会真谛的。杜甫的诗，只能一组一组读，越读越有味道，因为他的诗记录的是自己的真实生活，每一个时期的生活境遇不同，诗的内容不同，感情也不同，他的诗就是他绵延的生命历程。但其中又有不变的东西，这不变的东西就是他的家国情怀，就是他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。
青年时代的杜甫在《望岳》中说“会当凌绝顶，一览众山小。”他对自己的未来充满了信心，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
求仕时期的杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中说“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”然而，“此意竟萧条，旅食京华春。”
国家陷于危险之中，杜甫身陷长安，看到国都的荒凉情景，想起从前的盛况，悲愤之情油然而生。他在《哀江头》中说“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”表现了国破家亡的深哀巨痛。
杜甫一生忠于国家、人民，他博大、正常、健全、深厚，完全站在正的一面。如果说李白是飞上去的天上的一朵云;杜甫就是稳稳当当站在地面上的一座山。
有很多人赞美杜甫，说他是一个“集大成”的诗人。在中国的诗人里边，不同的人有各种不同的成就。有些人七言诗写得好，有些人五言诗写得好，有些人古体诗写得好，有些人近体诗写得好。李白的诗我们也讲过了，像他那些长篇的七言歌行和短小的五言绝句写得就很好，可是我们没有讲李白的七言律诗，因为他的七言律诗没有太好的作品。这是以体裁而言，如果再以内容而言，有些人善于写大自然，比如王维的诗，我说他那些写自然景物的五言诗能够给人一种感动和触发，这是王维的好处，可是王维别的作品不能够完全达到这样一个最好的水平。有些人善于写边塞，像高适、岑参的边塞诗就很不错。总之，有的人某种体裁能写好，有的人某方面的内容能写好，但是很难做到全面。而大家赞美杜甫是一位集大成的诗人。
孟子说:“集大成也者，金声而玉振之也。”什么叫“金声而玉振”呢?各种乐器合奏的时候，要有开头，有结尾，要做到全始全终。所谓“金声”就是说开始时先以钟声敲定整个乐曲的基本乐调，所谓“玉振”就是说结尾的时候要以玉磬做一个庄产的收束，这叫做“集大成”。演奏乐曲如此，作诗如此，做人同样如此。
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杜甫的伟大是因为他以集大成的胸襟生在一个可以集大成的时代，他以一种像别人对待爱情那样深挚的感情来爱他的国家和民族，把对于国家民族的感情、家人妻子的感情同样深厚沉重地表现出来，这是杜甫之所以为“诗圣”的一个重要原因。杜甫继承的是儒家传统中最正确、最高最好的理想，他把道德伦理的感情与他自己私人的本性的感情结合了起来，读他的诗不能只读一首，他生平所有的诗彼此之间都可以相互印证、互相诠释，他的一生就是一首诗。杜甫不是从自己出发，抒一己之怀，而是深入生活、面对生活，热爱美好，鞭挞丑恶，不避丑拙，他的诗不唯美，但求真，是用血与泪熔铸而成的诗篇。杜甫的用字“坚而难移”，他往往能找到最鲜明最恰当最有力量的一个字。杜甫是感性与理性兼长并美的诗人，写实与象征、赞美与讽刺、情感的发展与心灵的转折巧妙结合，传达出远远超出字面的丰富内涵。杜甫使七律突破了形式上的平仄对偶的限制，在变化中把七律的内容意境加深加广，使这种体式发展到一个完美成熟的阶段。
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因此，在家庭环境的影响下，杜甫小时候就才思敏捷，能出口成章。他在《壮游》诗中说：“七龄思即壮，开口咏凤凰”，“往昔十四五，出游翰墨场”。杜甫七岁就能作诗，十四五岁就步入文坛，与文学界一些有名的诗人作家们交游了。
看来，少年杜甫已注定是一颗巨大的文学新星，将在大唐未来的诗歌史上光芒闪耀！
叶嘉苑先生对杜甫有着极高的评价，她认为在中国诗歌演进的历史上，杜甫是一个集大成的诗人。什么叫做集大成的诗人？集大成，本来是孟子用来形容孔子的话。叶嘉莹先生在讲陶渊明的时候讲到过自我实现，她认为一个人要适应自己。
杜甫是个从小就树立了高远心志的孩子。青年时代，他在《房兵曹胡马》中写道：“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”这匹马这么勇敢、这么矫健，只要骑上它，便可以纵横驰骋天下，甚至可以把生死都托付与它。另一首《望岳》中也创作了千古名句：“会当凌绝顶，一览众山小。”由此可以看出，杜甫喜欢写具有崇高、壮美的事物，这与他远大的志向息息相关。
杜甫二十岁左右辞乡远游，来到都城长安参加科举考试。凭借自己多年的积淀和才华，自以为考中进士不在话下，“自谓颇挺出，立登要路津”。然而结果却大失所望，他落榜了。
考试失败后的杜甫并未失去信心，胜败乃兵家常事，等待时机卷土重来就是了。要做一个视野丰富、知识广博之人，不仅要读万卷书，还应行万里路。于是，杜甫暂时离开了长安，在齐、赵之间游历，过了一段“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”的日子。
杜甫虽然表面上在周游，可是内心深处却并没有放下对国家对百姓的关心，他曾在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中说，我要“致君尧舜上，再使风俗淳”。以我这样的才能，如果有朝一日在朝廷中做事，我可以使我们的国君成为比尧舜还圣明的君主，使现在败坏的风俗再度恢复淳良，那时我们的国家又将路不拾遗，百废俱兴了。
但是对杜甫缺乏系统的了解，如今读了叶嘉莹老师的《叶嘉莹说杜甫诗》这本书，对杜甫有了一个全面的了解。 上高中有段时间比较喜欢读宋词，当时喜欢哀婉清丽的词句：云破月来花弄影、人比黄花瘦。
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可见，杜甫胸怀大志，绝不会一直过隐沦的生活。在游历十三载后，他又回到了长安。
杜甫回到长安也是为了再次参加考试。那一年，玄宗皇帝举行了一次特考，专门给那些没有考中进士的人一次机会。凡有特长之人均可应考，为的是访求被遗漏的人才。但这一次，杜甫又落榜了。而这次落榜的不仅仅是杜甫，所有参加考试的人无一被录用。因为，当时的宰相是老奸巨猾又无真才实学的李林甫，他妒贤嫉能，不希望有才干的人被招录进来对他的工作造成威胁，于是他欺骗皇帝说本次“野无贤遗”，无人考中。经历几次失败的杜甫不甘心就此罢休，依然继续等待时机。
四年后，玄宗在朝廷接连三天举行三个重要的典礼。杜甫见机写了三篇赋文，对此次的三个典礼进行了大肆赞美。皇帝见此人龙章凤函、衔华佩实，特别召见了杜甫，并为他一个人安排了一次特殊的考试，这便也成了杜甫平生最为得意的一件事。他晚年回想起这次考试时说：“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂”。
其中《叶嘉莹说杜甫诗》(说唐诗中的单册），最值得一读。先生早年著作《杜甫秋兴八首集说》，不知您是否读过，是一本功力深厚的难得的佳作，能够体现出先生对於杜甫诗的独特见解。在此基础上的讲演录，则更为易读，深入浅。
然而，杜甫日夜苦等，等来的职务确是“河西县的县尉”。杜甫果断拒绝了这个职务，他说：“不拜河西尉，凄凉为折腰。”因为县尉是县令手下的一个辅员，地位极其卑微，要服从县令的一切命令，为其奔走跑腿。当年陶渊明的”不为五斗米折腰“这句话，就是拒绝做县尉而写的。
”因为杜审言的诗在对偶（相对的两句要平仄相反、词性相同）之间，其句法的结构安排得十分细腻，复杂，毫不夸张的说，杜审言是初唐近体诗完成的一个重要作者，他对后来杜甫的七律也产生了很大的影响。 叶嘉莹先生以一首。
其实，杜甫的理想一直是高远的，他是要“致君尧舜上，再使风俗淳”的。然而这样的小官别说接触皇帝，就连普通大臣都很难看到，整天就是与物资打交道，如何实现自己的理想？ 古人当怀才不遇，不得志的时候一般会像陶渊明那样选择回乡归隐，躬耕田园。杜甫为什么对做这份职务感到如此不满，却不愤然辞职回乡呢?因为那时他的家乡已经是“故山归兴尽，回首向龙彪“，回不去了。那时已是安禄山叛乱的前夕，他家乡河南遭受到了巨大的威胁。
杜甫在授官后不久，安禄山果然起兵。杜甫担心家人的安危，于是离开长安赶往妻子所在地奉先。途中，还作了一首著名的长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》。
一路上，杜甫看到因为战乱，老百姓衣不附体，食不果腹，感慨万千道：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”一想到这荒年里百姓所遭受的苦难，内心如同火烧般焦急。作者用朴实真切的语言，将自己对国家对人民的爱和自己不能为国君分忧的惆怅，叙述得至真至纯，感人肺腑。
古往今来，凡遇战乱，人们便会愈加显露出自私的本性，追逐利益，不管他人死活。然而，杜甫当时的境况是 “入门闻号咷，幼子饿已卒。”他回到了家，听到的不是迎接他的欢声笑语，而是举家的嚎啕痛哭，因为小儿子已经因为多日无食，夭折了。“所愧为人父，无食致夭折。”作为父亲却没有食物把孩子养大成人，杜甫深深地自责。然而，就是在这种境遇下，诗人首先考虑的依然是百姓的苦难，“穷年忧黎元，叹息肠内热。”
但因为那几年刚好网络上出现很多讽刺杜甫的图片，导致老师们在讲杜甫的时候都带有一种调侃的语气。我虽然很不喜欢，但也不知道如何力挽狂澜。最近看《叶嘉莹说杜甫诗》，我对杜甫的伟大才有了更加深刻的认识。书中说，杜甫。
叶嘉莹先生说：“这些诗人之所以伟大，他们的诗篇之所以千载之下依然使我们感动，就因为他们是用生命来抒写其诗篇，用生活来实践其诗篇。”“杜甫的诗之所以感动人，一个重要的原因在于他的诗歌是一个生命的整体，这种感动的力量从始至终一直都存在。”
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