正如“译序”中所言：这真的是一本很奇妙的小书，篇幅虽短，所处理的却是一项非常困难的工作，以文字来传达不可描述的禅语体验。
如今市面上关于禅的著作很多，谈到禅总会提到“不立文字”四个字，《箭术与禅心》这本书也不例外，吸引我一口气读完这本书的原因是作者竟是一位西方哲学家。之前看过一些西方人写东方哲学的书，总有种隔靴搔痒之感。
当然，这些只是我的臆想，并不一定是真相。在本书的译序中这样讲到：德国哲学教授奥根赫立格尔，为了追求在哲学中无法得到的生命意义，来到东方日本学禅，处处碰壁后，通过箭术，他体验了禅的意义。可见，禅是活生生的体验，。
这本《箭术与禅心》的作者是德国哲学教授奥根.赫立格尔，为了追求在哲学中无法得到的生命意义，远渡重洋来到东方的日本学禅，处处碰壁之后，箭术，通过拜师学习箭术，体验了禅的真义。
作为东方人不难理解的“顿悟”、“玄学”之类的名词，赫立格尔教授说他身为欧洲人，直接学禅有困难，不得不借助一项外在的媒介，以行动直接入禅：禅是活生生的体验，不存在于任何语言文字之中。
想起前几年遇见的一位“大师”，有人问他，什么是禅，他煞有介事地摆摆手：不可说，不可说。当时想哪里有不可说之事呢，哪怕玄之又玄，也是可以说的，只不过文字背后的妙意，我们这些冥顽不灵的凡夫俗子，实在难以参透罢了。
一个具有西方理性思想精髓的学者， 赫立格尔教授在《箭术与禅心》这本书里，以怀疑的精神，客观的态度，亲自深入探究了东方的直观智慧。这虽是他个人的追寻，却具有重要的文化意义，读起来比很多故事传说甚至经文公案更加真实和生动。
这本《箭术与禅心》的作者是德国哲学教授奥根.赫立格尔，为了追求在哲学中无法得到的生命意义，远渡重洋来到东方的日本学禅，处处碰壁之后，通过拜师学习箭术，体验了禅的真义。作为东方人不难理解的“顿悟”、“玄学”之类的。
赫立格尔清楚地记录他学习箭术的过程，每一个阶段对他来说都是一个困境，仿佛一则则似乎无解的公案，在老师的引领下，最后他以自然无痕的方式完成了最困难的动作，那一刻，他有所了悟：禅是平常心，是当下的真心。
作为东方读者，看这本书觉得很亲切，一开始便猜到老师会跟学生讲站姿，拉弓，呼吸之类的基本要素，类似中国功夫。东方人很容易懂这是在训练扎实稳定的基本功，对于具有严谨哲学思维体系的西方人却不是那么好理解，赫立格尔教授时常是云里雾里地摸不着头脑。
首先就是呼吸，师父说，吸气是融合与连接，屏住呼吸使一切进入状态；呼气是放松与完满，克服一切限制。每个步骤都开始于吸气，然后将气屏在腹部，最后呼出。握弓，搭剑，举弓，拉弓的动作都伴随着自然地呼吸配合，这是一个放松有韵律的过程。
挺有意思的一本书，学禅之人应该能算是熟知的。作者追求东方的禅意，通过在日本学习箭术终于窥探到了一丝禅意。生便是射箭，一箭接着一箭，因为除此之外，你并无其他事情可做。这每一箭之间可以说是有差异的，但又是没有。
现代人基本是肩式呼吸，初次听到“肩式呼吸”这个词，觉得很好笑，再观察下那些脾气大的人可不都是肩式呼吸的。呼吸短促急躁，气不沉丹田，自然没有宰相的肚量可以撑得了船，不乱发脾气才怪呢。
![[德]奥根·赫立格尔《箭术与禅心》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/32.jpg)
《箭术与禅心》这本书里，作者如实地记录了初学习箭，练习呼吸的时候那种焦躁担忧的心理状态，师父给出的教导很简单，也就是“放松”二字，然后继续专注于自己的呼吸。
当赫立格尔教授问师父什么时候开始新的练习，毕竟是来学习箭术的，可每天都是站姿，呼吸，握弓，搭剑，举弓，拉弓的练习，为什么不学习放箭射靶呢。师父淡然地回答：时间到了自然会知道。
赫立格尔教授认为这是一种日本式的教导。练习又练习，重复再重复，这种学习方式在一切传统艺术中都是如此。示范，举例；直觉，模仿。
有前人说，攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余。长时间地练琴之后才有了些许感悟，习琴如参禅一般，手指的技法固然重要，没有一颗明悟的心，终究走不远的。
东汉书法家蔡邕在《笔论》里说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之，若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。” 大意是写书法，要散淡心智。动笔之前，须心胸舒展，任凭性情恣意，继而挥毫书写，若是被迫应事，情绪不好，即使有最好的毛笔，字也不会写得好。
《箭术与禅心》这本书只有51000字左右，两三个小时就可读完，平实的语言值得反复玩味，个人觉得胜过阅读很多类似的杂书。
书里有一句话：不要问，继续练习。想起另一本书《日日是好日》里，森下典子的老师说：不必问为什么，总之，照着做就行了。这两本可以一起来读， 比较阅读法提高了阅读的效率，也会引发思考，收获更多。
一本讲日本的箭术，一本讲日本的茶道，两两参悟，欣然所遇，这也是读书偶得之妙趣。
书中讲述：德国哲学教授奥根赫立格尔，为了追求在哲学中无法得到的生命意义，来到东方日本学禅，处处碰壁后，通过箭术，体验了禅的意义。可见，禅是活生生的体验，不存在有任何语言文字中。体验什么？体验当下的真心，当下的真心。
禅在哪里，不可说吗？在一呼一吸之间，在握弓搭剑，举弓拉弓时，在水倒入茶碗时，在折枝插花时，在母亲目送孩子上学的眼睛里，在爱人的眼神里，在夜空闪烁的星辰里，在温暖的春风里。
由此，禅是可以说的，它无处不在。
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