写一个哲学家的思想著作简介是需要些勇气的,因为觉得太累脑子,还怕写不好表达不了人家的思想,就算是写好了这么无聊的东西也不一定有人会看。所以挣扎良久,最终还是决定要写,因为要写的不是别人,是康德啊! 在说三大批判之前要先简要讲一下康德的认识论,康德说人们在认识事物之前,就已经有了对事物的一个先天范畴,如果没有对事物的先天范畴人是不可能认识事物的。这也算是解释我们所有人的思想何以可能的问题,如果没有这个范畴,我们就都是瞎想乱想了。
康德的三大批判是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》,这三部大作。分别论述了他的认知论、伦理学和美学的见解。尤其是《纯粹理性批判》,标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论。在康德之前,哲学的主要研究方向就是对实体或者是本体的研究,诸如斯宾诺莎等哲学大家。但在康德之后,哲学的研究方向发生转变,人们开始研究人类知识的来源问题。知识的来源问题,是来自经验?还是先天具有知识,我们能否得到正确的知识。认识正确的知识何以可能,在认识知识之前要先对认识本身加以批判等,这些就是《纯粹理性批判》的大约内容。 《纯粹理性批判》要回答的问题是:我们能知道什么?康德的回答是:我们只能知道自然科学让我们认识到的东西,哲学就是解释我们能知道的知识何以可能的问题。
本书以作者所译、杨祖陶先生校的《判断力批判》(人民出版社2002年初版,2005年第4次印刷)为读本、采取逐节讲解的方法,尽量追踪和重现出康德本人在写作该书时的思路;而在某些困难的地方则根据需要进行逐句讲解,特别是最。
康德的《实践理性批判》与《纯粹理性批判》的大体结构相同,但在划分的细节上却有很大的差异常。这是由于两个批判的任务、对象和要达到的目标不同所决定的。在这个第二批判中,康德主要讨论人的实践伦理的问题。比如,自由的问题,康德的自由不是为所欲为的自由,而是可为,而不为的自由。这种“自由”是人类区别动物的标志。举个例子,下雨了我应该躲雨,但人有“自由”,我可以自由的选择冒雨去扶起在雨中摔倒的小女孩。康德的认为这种才是,人的“自由”,而不是为所欲为的自由。
康德为了将两个分裂的世界统一起来,写《判断力批判》,康德的判断力谈人的一种直觉能力,这种直觉能力,悟性越高的人这种能力越强,康德在这里实际上谈的是人的智性直观的能力,一定程度上已经越出康德另外两个批判理论的。
康德的第三批判《判断力批判》,分为《审美判断力批判》与《目的的判断力批判》两部分,它是前两个批判的桥梁,在这个两个批判之间建构一个反思批判。这种批判既带有知性性质又带有理性性质。这两种性质很好的沟通了认识论和伦理学,这样就完成康德的哲学体系。
康德的《判断力批判》在方法上有新的突破,较为深刻准确地揭示了文艺审美活动中感性与理性、合规律性与合目的性等互相对立而又统一的“二律背反”的矛盾现象,对后世文艺美学的研究有着深远的影响,具有丰富的启发性。尽管在。
康德的三大批判是他的一生最重要的学术著作,详尽论述了他的哲学观点。
一个离开社会世界的孤立的个人,不再有打扮自己的兴趣,因为他已不存在传达情感给别人的需要。所以,康德在《判断力批判》中说:“美只经验地在社会中才引起兴趣。如果我们承认社会冲动是人的自然倾向,承认适应社会、向往社会。