丸尾常喜《“人”与“鬼”的纠葛：鲁迅小说论析》这本书中有“阿Q=阿鬼”一说。这是丸尾最有创意的假说，也与他一贯的研究态度有关。
丸尾继而扩大调查范围，研究民俗学意义上的“鬼”的形象，尤其考察鲁迅从小就很熟悉的目连戏里的“鬼”。
一、凉薄问题的提出 丸尾常喜在《“人”与“鬼”的纠葛》中分析孔乙己这一形象时,用了“迂腐”、“善良”与“寂寞”,在分析孔乙己身边的庶民时,用了“凉薄”一词。据孙伏园说,鲁迅曾谈论创作《孔乙己》这篇作品的主要意图,也正。
最终丸尾确认《阿Q正传》的文本处处渗透着目连戏等中国民俗中的“鬼”的形象，必须参照“鬼”的视角，才能清楚理解鲁迅《阿Q正传》的意义。
pwd=pdmx 提取码:pdmx简介：《人与鬼的纠葛:鲁迅小说论析》以日本学者擅长的文本细读方法，将历史学、思想史、宗教学、民俗学等学科的知识与方法引入鲁迅研究，以细密的考证和富于感悟性的阐释做支撑，在考察鲁迅与中国传统。
就此而言，阿Q到底是不是阿鬼，未必是丸尾老师研究的重点，从“仿佛思想里有鬼似的”这个细节进入，引入“鬼”的视角，打开《阿Q正传》文本，指出《阿Q正传》与中国传统民俗之间的深刻关系，才是他的真正贡献。
说完，他向那些操办这件事的地方富绅和官吏看去，这些人从惊吓中回到神来 ，全都跪在地上求饶，生怕西门豹把自己也扔下河去见河神。西门豹提高声音对在场的所有人说：“河神娶媳妇本是骗人的把戏，如果以 后谁再操办这件。
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