书法具有绘画性
这十年来，由于日本井上有一现代书法在中国经常展出，让美术界的人关注起了现代书法这个领域。当然进入2000年，随着黄宾虹山水画的被重新认识，其山水画中的书法线条价值也成为一个讨论的点，让绘画与书法的结合有了一个案例。但就目前的情况来看，书法的出发点和立足点到底在哪里？只是片断式地看日本的井上有一是连不起来书法形态史的，也转入不到我们对现代书法的进一步理解。而对黄宾虹的绘画也一样，如果没有理解到绘画如何用书法来淡化绘画的语义叙述，那也推进不了现代中国绘画的发展可能性。
但是高尔基,他却不同,高尔基很少有安宁的日子,几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。一想到高尔基,我的心里有着一丝丝愧疚,愧疚父母,没有认真读书。 我们要做一位不畏艰难、持之以恒持之以恒、永远以那种积极,勇于拼搏的精神。 高尔。
乐心龙 《诗》
《边城》读书心得及收获2 读罢《边城》,心中久久无法平静,那些平淡朴实而优美的文字,那纯洁美丽却不得不以悲剧结尾的爱情。 热闹的小镇中,每个人都是快乐的,他们淳朴善良地相处,乐于助人却不求回报,甚至面对爱情,也要谦让起来。三个。
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大到碑帖，小到一个残片上的几个字，为什么都能让书法家反复回味而不肯罢休？至少从东汉的赵壹《非草书》中我们看到了书法成为了一个专门的艺术表达而形成了类似于职业探索书法的书法家阶层，尽管从当时的那些书法家的身份来说是兼而做书法这门艺术，但随之而来的书法理论却将书法进入到艺术形象与文化解释的系统中。比如六朝书论中将书法的书写过程及其笔法作比兴式描述，组成了特定的对书法对象的抽象联想，书法字形与比兴形象从那个时候就被牢牢地建立了起来，以至于让它成为与其它种族的文字书写完全不同的中国书法。所以书法的一点一画都随着这样的审美要求形成了相应的技法，它不是如其他种族那样停留在美化书写，而是，一件书法，哪怕是残纸上的字，可以被反复地去看某些笔画书写所呈现出来的视觉效果，这些效果既有空间形态，也有笔墨意趣。好的书法的某些妙笔，可以局部到某一点一画，从起笔到锋末。
在书法家的创作实践中，同一书写内容往往会反复书写好多张，除非是特别状态下的特别效果，如号称“天下第一行书”的《兰亭序》是王羲之在之后再也写不出第一次的效果的书法那样，这个传说是真是假已经一点都不重要了，重要的是它提示了一个书法创作与心理学之间的重要关系。书法如人的生命体一样的呈现的，而不只是写字。在六朝书论中将心理学表达的书法与作为汉字工具的写字之间的区别已经作了论述。后来的所有的对书法的评价用语，都提示了书法虽为抽象，那种可能性早已料及阅读，但传递出来的书法意象却一点都不抽象。比如我们在学书法的时候，总是被老师告之，书法不能写得太甜，而要苦味。这个苦与甜还不是味觉的通感来论，这个甜的意思就是“过于流美”，书法之“甜”包含了书法线条中的人生态度。为了书法线条要像逆水行舟而不要太流畅，所以书法运笔上要取“涩势”。虽然中国文学戏剧在悲剧上不太发达，但书法线条被提升到类似悲剧的意境，这是文人士大夫对书法的表达上的要求。随之而来的书法审美都带有这样的人生态度，从而在书法的意趣上形成了关键词如书法除了要有仙气、清气，还要有郁拔之气乃至苍茫之气。这一套书法的高级趣味都要求远离“流美”。而用笔和用墨中的如何点画和如何转锋的技法都是从这样的人生态度中来寻找它的可表达性。所以书法史和书法批评史告诉我们的是，书法不是把字写好看那么简单。相反，书法为了达到上面的高级趣味，它恰恰在说“流美即俗书”。延伸到人生态度来说，就是在面向困难时哪怕有冲突和牺牲也不同流合污。这是一条书法发展的最重要的线索，这条线索通常将汉字写好看与书法完全是两回事。说中国书法史是文人书法史（包括碑学中把民间书法作为文人书法的利用）而不是院体书法而来的馆阁体，也是基于这样的书法史和书法批评理论史的史实。
刘彦湖 龙门伊阙联
书法的美育如何做
当书法纳入到美育课程中，特别是纳入到中小学课程中，这样的课程马上就面临着问题。如果没有真正的书法教育，那就越学书法越不懂书法艺术了。因为现状的书法美育都在写好汉字这个层面，在写好汉字的反面就引来“丑书”的不理解。要知道，书法家的字写得都以逸出法度为方向，随之而来的字形变体都很正常，是一种艺术个性的表达，所以没有书法史背景的观众就会横加指责这些书法家的书法作品？这种可笑的事是经常会发生的，所以针对现在的书法美育，遵循传统书法何以成为艺术的历史传统，与其简单地教书法，还不如将书法史的鉴赏纳放到课程中，变简单地写毛笔字为书法史的沉浸式体验。这种体验可以用学校的课程，也可以用美术馆公共教育的工作坊。目的是要让人了解一部中国的书法史，远比现在写好毛笔字要重要。从古代直到当代的推进，电脑打字早就解决了写字的困难，如果不懂书法史倒是少了很多欣赏书法的乐趣，甚至还会将好的书法作品当差的字来拼命否定。这个弱处是我们今天需要去用书法教育去解决的。（王南溟）
《我与地坛》是带有自传、自省、自述意味的散文,史铁生以真实的身份投入作品,用文字坦诚地表现自己在地坛沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟,作者由个人严酷的命运上升到生命永恒的流变,超越了个体生命有限的必然,把自己的沉思带入。
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