当生命的终点近在眼前，死亡的计时钟回响耳畔，你会做些什么？
23岁，身患绝症又无奈与妻子离婚、处于人生低谷的住宅显信，他的选择是——醉心于创作自由律俳句。
对于国内读者而言，住宅显信这个名字，或许还十分陌生。
住宅显信
自由律俳句代表俳人。本名住宅春美，日本冈山县人。
22岁于京都西本愿寺出家得度，成为净土真宗本愿寺派的僧侣，法名显信。23岁时罹患急性骨髓性白血病。1987年离世，终年25岁。患病期间，他沉浸于自由律俳句的创作，共留下作品281句。
《伯牙鼓琴》的全文翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如。
住宅显信自由律俳句赏
读书教学相得益彰 1、读书背书的沈红旗 广博多览,使他能够现在一个相当的高度审视自己的教学实践,课堂教学也就有了一种纵横捭阖、汪洋恣肆的气势。2、学养深厚的于漪 她认为,教师个性不同,学生和行不同,教材个性不同,环境各异,任何。
影子也吃着粗茶淡饭。
影もそまつな食事をしている
译者注：生病后，想吃的东西也吃不了，只能吃没有滋味的病人餐。这时，看见自己的影子也在吃饭，由是又反观自己，确认自己还活着。
床头柜上垒起的书的岁月。
床頭台につみかさねた本の歳月
想着无可奈何的事，夜深了。
どうにもならぬこと考えていて夜が深まる
凋谢在点滴瓶里，我的樱花。
点滴びんに散ってしまった私の桜
浑身湿透的，小狗。
ずぶぬれて犬ころ
疼痛止住的片刻，有淡淡的昼月。
痛みのないひとときうすい昼月がある
深夜，静静呼吸着的点滴。
深夜、静かに呼吸している点滴がある
译者注：看着输液管里药水一滴接一滴，顶上的吊瓶里慢慢冒出气泡，仿佛是在呼吸一般。
弓起身子睡觉，把明天的梦包起来。
背中丸めてねむる明日の夢つつんでおく
“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好;怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说,一面走到康大叔面前,低声下气的问道,“康大叔——听说今天结果“谁的?不就是夏四奶奶的儿子么?那个小家伙!”康大叔见众人都耸。
我的矩形夜空里，星星也渐渐多起来。
四角い僕の夜空にも星が満ちてくる
译者注：诗人总在住院，看得到的夜空永远都只是窗里的天空，所以是矩形的。
银杏叶贴满地面，将时光不断埋葬的雨。
いちょうの葉ベタベタと時をうずめてゆく雨
病了，将瘦削如斯的月放在窗里。
偶然得到了这本《爱的教育》,因为成为了自己的书,所以也没急着去看,反而将它搁置一边任其生灰尘.直到一天翻开,我就觉得非要看完不可了.这本书是以一个小男孩——安利柯,在一学年十个月里记载的日记,构成了这部作品的。
病后瘦削如斯，将月放在窗里。
病んでこんなにもやせた月を窓に置く
译者注：此句断句不同，意思也有细微差别，所以两种都译出。天天在病房里，躺在病床上，能看见的天空总是窗户里的天空，银信国际是公寓还是住宅，所以月亮仿佛是放在窗户里一般。这一句里写的月，想必是新月或者残月，弯弯一道；此时的“我”，也因为疾病而骨瘦如柴。写月亮瘦削，也是自况。
将头托管给秋风，帮我剃发。
秋風に頭あずけて剃ってもらう
译者注：上面译文是完全直译，实际场景，应该是某一天，别人帮“我”剃头。正值秋高气爽的季节，风吹得人很舒服，心情舒畅，所以说“将头托管给秋风”。这一句，富于幽默感，可以体会到濒死的显信对待生命的态度。
译者序
自由律俳句与住宅显信
在说显信的俳句之前，首先向大家介绍一下自由律俳句。
俳句，要说历史渊源的话，牵涉到“连歌”“俳谐连歌”“发句”的演变历史，几句话说不清楚，与写这篇序文的主旨也不符；而且不知道这些历史细节，对现代俳句理解的影响也不是很大，因此这里不作过多叙述。只是有一点希望大家了解，俳句，严格来说是正冈子规俳句革新之后才有的概念，是一种近代文学样式。正冈子规之前，如大家熟知的松尾芭蕉，他所写的应称为“俳谐的发句”。正冈子规开创出近代俳句，他的弟子高滨虚子及其门人恪守五七五的音数和季语规范，继承和延续了传统俳句的源流；子规另一弟子河东碧梧桐及其门人所发扬的新倾向俳句，即是后来自由律俳句的滥觞。
河东碧梧桐
俳句的格律，主要来说有两个要求：一是整句分“上五”“中七”“下五”三个部分，加起来总共十七音。如子规的俳句“三千の俳句を閲し柿二つ”，全以假名写出，则为：
さんぜんの
はいくをけみし
かきふたつ
およそてんかにきょらいほどの
ちいさきはかに
まいりけり
上五部分多达十三音，但是中七和下五都如数。另有一种“句跨”的形式，意思是文节断句不合五七五的要求，但是总音数是十七音。如西东三鬼的俳句“算術の少年しのび泣けり夏”，其读音为：
さんじゅつの
在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。课文节选的是《我与地坛》中。
しょうねんしのびなけり
なつ
俳句格律的另一个要求是季语。季语，是指天文、地理、时候、生活、节日、动物、植物中，能表示季节的词语。如二十四节气，每个都是季语。又如樱花是春季，炎天是夏季，红叶是秋季，北风是冬季等等。
说了这么多，终于可以说明什么是自由律俳句了。自由律俳句，则是既不局限于“上五”“中七”“下五”这样总共十七音的音数要求，也并不一定要有季语。按源流来说，更在破调的俳句之外，是近现代俳句发展变化中出现的一个新流派。自由律俳句摆脱了音数和季语的管束，追求随心而咏。自由律，即所谓感情的自由律动。正如住宅显信所云：“不是要作俳句，而是想写像山头火、放哉那样的俳句（自然生出的俳句）。与其在俳句的技法上用力，不如提高心境上的东西。”
冈山县旭川河畔显信句碑
刻“水的一滴一滴都是笑着的脸”句
自由律的代表作家，有中塚一碧楼、荻原井泉水、种田山头火、尾崎放哉等。住宅显信尤其推崇尾崎放哉，精读他的全集，圈点笔记，乃至将书读破。可以说，住宅显信是在精研前人作品的基础之上再行创作的。
种田山头火 / 尾崎放哉
现在终于可以说一说显信的俳句了。
此前跟我的恩师石桥一纪老师探讨显信的俳句时，老师说，二十几岁的年纪，却不得不直面快速逼近的死神。他活着的每一天，就仿佛是向一片漆黑中扔一个石子，却一点声音也没有。但是他没有沉溺于悲伤，反而时不时吟咏幽默的俳句。这是因为他接受了即将到来的死，所以能面对当下仅存的余生。此前去冈山访问显信生前的好友，冈山大学名誉教授池畑秀一老师的时候，池畑老师也说当年去看望显信的时候，显信曾亲口对自己说“我知道我已经来日无多，但是我感谢我的病”。正因为病，才让他感知到一般人无从感知的东西，更知道该珍惜什么，更体悟到生死的意义。
余子庆老师前往冈山
拜访显信生前句友池畑秀一先生
于显信墓旁所立句碑处合影
当然，我们不能忽视佛教教义对他的影响。显信是净土真宗僧侣，接受过正规的佛教教育。因此“诸行无常”“放下”“感恩”这些佛教理念，都支撑着显信的信念。但是显信是不是就看破红尘，没有了常人的血肉和感情呢？不是。面对绝症，他也寂寞悲伤，希望自己能活下去。作为儿子，他恨自己无力尽孝。作为父亲，他爱他的儿子，也恋恋不舍。他高兴地跟朋友聊天，有时也会因为俳句而争执，他反对美化战争，他也喜欢悉心照料他的一位护士……总之，我看到的是一个活生生的人。显信去世之后，他的生前好友，以池畑秀一老师为代表，都在致力于发扬他的作品，希望世界上能有更多人读他的作品。我想，正是因为显信有血有肉的真诚创作，才让他的作品具有打动人心的力量，才让那么多人从他的作品里获得力量。
或许我应该多列举显信的句作，来佐证上面的论述。但作为翻译，在序文里似乎不宜说得太多。谨在此转述其子住宅春树先生的话，请大家阅读显信的俳句吧。
“作者想要表达的东西，并不完全等同于读者感受到的东西。而且，俳句本身也有文字游戏的因素。父亲只留下了句集，却没有留下任何注解，估计就是希望读者不必过于追求作者的原意，而是自由地阅读和感受吧。”
余子庆
![[日]住宅显信《水的一滴一滴都是笑着的脸》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/39.jpg)
2020年7月于东京
《水的一滴一滴都是笑着的脸》
[日]住宅显信 著 余子庆 译
雅众文化 | 上海三联书店
这是一本很轻又很重的句集。
是一次生命完全燃烧的实录。
住宅显信的自由律俳句坦率、温柔、沉静。
能于无形中浸入人心，带来宽慰与力量。
福利赠书
住宅显信俳句带给你的感受。
《绝句》（其一）诗意：江山沐浴着春光多么秀丽，阵阵春风送来花草的芳香。飞翔的燕子衔着湿泥忙筑巢，美丽的鸳鸯睡在沙上晒太阳。全诗原文 绝句(其一)(唐)杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。注释 。
截止时间 3月1日 周二 中午12：00
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