[日]小川隆《语录的思想史》作品简介与读书感悟

第491次推送四川大学文学与新闻学院教授周裕锴先生,在唐宋文学研究、苏轼研究、阐释学研究、禅学研究等诸多领域皆有卓越建树,蜚声国内外学术界,一切思想都是思想史,自上世纪九十年代以来出版了十余部相关重要

第491次推送

四川大学文学与新闻学院教授周裕锴先生,在唐宋文学研究、苏轼研究、阐释学研究、禅学研究等诸多领域皆有卓越建树,蜚声国内外学术界,一切思想都是思想史,自上世纪九十年代以来出版了十余部相关重要专著和论文集,在中国文学研究中创造了新的格局与气象。

周裕锴先生近照

《中国禅宗与诗歌》《禅宗语言》

《文字禅与宋代诗学》三书书影

以上诸种著作,之前皆由大陆和台湾的多家出版社初版、再版,并获得了一系列荣誉奖项,在海内外学界得到普遍赞誉,影响甚巨,例如日本驹泽大学禅宗研究专家小川隆教授曾称《禅宗语言》“是我一直崇拜的四大经典”之一(小川隆《禅思想史讲义》,复旦大学出版社,2017年)。应广大读者之需,复旦大学出版社以个人丛书形式推出各书精装版,并在旧版基础上作了若干修订、补充,将更为精良的版本呈献给读者。

《中国古代阐释学研究》书影

二是往往在看似寻常处见出奇崛,从一些以往大家都比较熟悉甚至不屑一顾的文献史料中挖掘出新的内涵,作出别出心裁的解读,提出让人耳目一新的观点;

三是博考文献,言必有据,既有宏观建构的高屋建瓴,又处处显露出微观考证、微观分析之严丝合缝。

《禅宗语言研究入门》书影

周裕锴先生近照

精 彩

[日]小川隆《语录的思想史》作品简介与读书感悟

书 摘

——《中国古代阐释学研究》

从宋代开始出现一种新的观念,即诗歌或其他文学作品的产权是由作者与读者共享的,文本的意义不仅属于作者,也属于每个读者。苏轼在书写杜甫的《屏迹》诗时感叹道:“此东坡居士之诗也。”有人问:“此杜子美《屏迹》诗也,居士安得窃之?”苏轼答曰:“夫禾麻谷麦,起于神农、后稷,今家有仓廪。不予而取辄为盗,被盗者为失主。若必从其初,则农、稷之物也。今考其诗,字字皆居士实录,子美安得禁吾有哉!”苏轼从杜诗中得到一种强烈的共鸣,竟至于直接将杜诗视为己诗。他认为杜甫的实录也是“居士实录”,正如家家都有禾麻谷麦一样。苏轼相信,在杜诗的“原初视野”后面还有一种如“农、稷之物”那样更原初的东西,那就是作为相同类型的士大夫生活的真实存在。

中学生《儒林外史》读书心得感悟范文 《儒林外史》读书笔记800字6篇 《儒林外史》读后感心得感想1 在中国的古典小说里,《儒林外史》是一部专门反映科举制度下士人生活百态的作品,以其尖锐的社会批判性和对制度造成的人性畸变的精准。

——《中国古代阐释学研究》

把历史考订的“注”和文学诠释的“意”结合起来的方法,可以说是清代诗歌注解最典型的范式。而这种范式的理论根据,是来自“知人论世”与“以意逆志”两个古老的阐释学观念的联手。可以说,历史考订是“知人论世”的最佳手段,而文学阐释的想象测度则是“以意逆志”的必要方法。我们注意到,尽管孟子的这两个观点早在宋代就为“尚意”、“释史”的解诗者所推崇,但都是在不同的场合下被分别引用,相互之间并没有关系。明代人更少“论世”的概念,直到王嗣奭在《杜臆原始》里才首次提出“诵其诗,论其世,而逆以意”,而这时已是清初顺治二年了。从此以后,“知人论世”与“以意逆志”的结合,便有了一种理论的自觉,几乎成为清人解诗不言而喻的通则。

[日]小川隆《语录的思想史》作品简介与读书感悟

——《中国古代阐释学研究》

——《禅宗语言研究入门》

“迷米”就是模仿因子,或译为“模因”。这是一个很抽象的概念,那些不断得到复制和传播的语言、文化习俗、观念或社会行为等都属于模因。在现实世界里,模因可以表现为词语、音乐、图象、服饰格调,甚至是一些手势或脸部表情。如果从动态符号学“模因”论的角度去观照禅宗语言现象,也可以有不少新的发现,除了禅门流行的口头禅、行话以外,那些“扬眉瞬目”、“棒喝”、“作势”、“圆相”之类的动作符号,都可用“模因”论予以说明。从这个角度深入,我们可探究出禅宗语言复制、传播和交流的一般规律。

偶然得到了这本《爱的教育》,因为成为了自己的书,所以也没急着去看,反而将它搁置一边任其生灰尘.直到一天翻开,我就觉得非要看完不可了.这本书是以一个小男孩——安利柯,在一学年十个月里记载的日记,构成了这部作品的。

——《禅宗语言研究入门》

语言的平淡而不露斧凿痕对于多数近禅的诗人来说,还只是一个高不可及的理想境界,然而,禅宗的人生哲学和生活方式促成士大夫审美趣味的平淡化却是毋庸置疑的。在唐代,这种平淡的审美趣味还只是在少数浸淫禅学极深的诗人那里有所体现。杜甫喜欢“鲸鱼碧海”的壮美和“翡翠兰苕”的纤美,韩愈欣赏“巨刃磨天扬”的雄奇和“刺手拔鲸牙”的险怪,岑参的瑰丽豪壮,李贺的光怪陆离,李商隐的缠绵悱恻,都不在淡。李白虽标榜过“清水出芙蓉,天然去雕饰”之美,但那是清新自然、色泽鲜艳的美,绿水映红蕖,心境色调何曾“淡”呢?只是到了宋代,禅宗精神才不仅征服佞佛的居士,而且渗透到理学的精神中去,这样,虚融清净、平静淡泊的审美趣味才不仅在宋代士大夫中靡然风向,而且成为中国封建社会后期士大夫普遍推崇的审美理想。

1、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说,也是中国第一部现代白话文小说,写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊,后收入《呐喊》集,编入《鲁迅全集》第一卷。小说通过被迫害。

——《中国禅宗与诗歌》

新书预告

复旦大学出版社将于年内出版“周裕锴阐释学书系”之新著《中国古代文学阐释学十讲》,敬请广大读者关注。

END

本期策划 | 酴 醾

本期编辑 | 陈丽英

在朱克曼家的谷仓里,小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。威尔伯的生命有危险时,看似渺小的夏洛用自己的力量救了威尔伯,终于让威尔伯在集市的大赛上赢得特别奖,和一个安享天年的未来,可蜘蛛夏洛的生命也走到了尽头。

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