我们阅读古籍志书时，常常出现《正义》曰，或《疏》曰。那么，正义或疏是什么呢？
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1.光绪《白河县志》卷一《分野》：“《正义》曰：井主水...”语
正义就是《疏》，也称《注疏》或《义疏》，是一种经注兼释的注释。《义疏》叫法产生于魏晋南北朝，《正义》称呼始于唐朝，郑玄注礼记，《注疏》叫法源于宋朝。，
2.《礼记正义》。网络配图
魏晋南北朝时，把对儒家经书的注释称《义疏》。
唐时，由官方以指定的注本为基础，把经书的解说统一起来，称《正义》。宋时，又把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成《十三经注疏》。
主要注本有:汉郑玄注、唐孔颖达疏《礼记正义》,今存宋绍熙三年(1192)两浙东路茶盐司刻宋元递修本。清朱彬有《礼记训纂》,孙希旦有《礼记集解》。《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响,各个时代的。
3.《十三经注疏》。网络配图
《大戴礼记》的编撰者是戴德，《小戴礼记》的编撰者是戴圣，这两个人都是西汉礼学家。目前我们常说的《礼记》指的是戴圣编撰的《小戴礼记》。东汉，郑玄为《小戴礼记》作注。唐代，官方的教科书——《五经正义》中，取。
《十三经注疏》如下:
《周易正义》10卷，魏·王弼、韩康伯注，唐·孔颖达等正义，清·李锐校；
《尚书正义》20卷，汉·孔安国注，唐·孔颖达等正义，清· 徐养原校；
《毛诗正义》70卷，汉·毛亨传，郑玄笺，唐·孔颖达等正义，清·顾广圻校；
《周礼注疏》42卷，汉·郑玄注，唐·贾公彦疏，清·臧庸校；
汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》，由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以品本，并将唐陆明《经典释。
《仪礼注疏》50卷，汉·郑玄注，唐·贾公彦疏，清·徐养原校；
《礼记正义》63卷，汉·郑玄注，唐·孔颖达等正义，清·洪震煊校；
《春秋左传正义》60卷，晋·杜预注，唐·孔颖达等正义，清·严杰校；
《春秋公羊传注疏》28卷，汉·何休注，唐·徐彦疏，清·臧庸校；
《春秋谷梁传注疏》20卷，晋·范宁注，唐·杨士勋疏，清·李锐校；
1、礼记正义的作者是唐代孔颖达。2、《礼记正义》是儒家十三经之一，是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。《礼记正义》。
《论语注疏》20卷，魏·何晏集解，宋·邢昺疏，清·孙同元校；
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《孝经注疏》9卷，唐·玄宗御注，宋·邢昺疏，清·臧庸校；
《尔雅注疏》10卷，晋·郭璞注，宋·邢昺疏，清·臧庸校；
《孟子注疏》14卷，汉·赵岐注，宋·孙奭疏，清·李锐校。
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