巴塔耶作品集陆续引进推出了《色情》《被诅咒的部分》《天空之蓝》《不可能性》《吉尔·德·莱斯案：蓝胡子事件》，《爱神之泪》等作品也即将出版。随着巴塔耶思想脉络在国内学界和读者中日益清晰，巴塔耶现象引发更为全面深入的关注。日前在上海大学文学院举办的乔治·巴塔耶学术研讨会上，多名译者、学者齐聚围谈。
巴塔耶在几十年创作研究生涯中，以笔名隐藏了真实身份，以印数较少的精装本出版最为惊世骇俗的作品。“隐姓埋名”既是身份的游戏、面具的玄机，另一方面作为国家图书馆职员，巴塔耶如受到指控，他无法承受丢掉工作的后果。可以说，巴塔耶写作并不为扬名，对声名反而唯恐避之不及，他热衷在写作中故布疑阵，令读者扑朔迷离，难见其真意。
“棱镜精装人文译丛”·巴塔耶作品集
《色情》《被诅咒的部分》《天空之蓝》
《不可能性》《吉尔·德·莱斯案：蓝胡子事件》
（法）乔治·巴塔耶 著
守望者书系·南京大学出版社
“巴塔耶时常把自己描述得既意志消沉，又放荡不羁，显得很‘丧’，不稳定，走极端，但他骨子里还是有种勇气，一种坦诚的、直面赤裸裸人生真相的勇气，拒绝伪装粉饰，颠覆规范伦常。”在第二军医大学杨威教授看来，从哲学风格上说巴塔耶和德国阿多诺较相似，后者借助音乐理论，实现了一种“无调式的辩证想象”；巴塔耶则通过对人和宇宙间的消耗等现象的研究，提出了一种“异质学”。
“巴塔耶最核心的问题是恢复一个人在计算社会的尊严，让你获得人的自主性，主体性问题。比如通过不断打破人为设置的界限，让我们获得主权、自尊性，从资本主义可怕的计算中解脱出来，重新做一个整全的人。”同济大学教授张生常年关注巴塔耶，出版过研究著作《巴塔耶五讲》，他从巴塔耶对尼采思想的理解和改造角度切入，比如，巴塔耶认为在现实生活中，我们存在的样式是碎片化状态。尼采也认为人在现实生活中，人性是不完全的，且受到扭曲。“不同在于，巴塔耶认为更为根本的原因在于人活着就要行动，就要有所作为，这就导致了真正的碎片化，而不是尼采所说的因为有道德、上帝诸如此类超越性东西的束缚压抑，让我们变成碎片化的人。巴塔耶用整全性的人置换了尼采的超人概念，他认为整全性的本质就是自由和非理性。而人的这种整全性或者整体性是不可切割和压抑的，他虽然在现实中被碎片化处理，但是却并不能泯灭对整体性的追求。”
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此外，巴塔耶尝试以机运代替尼采的权力意志，“他认为尼采的权力意志实际上老生常谈，人对于权力的追逐，对于能量的迷恋其实没有什么新意。巴塔耶认为人真正追求的是机运意志——是一个机会，一个偶然。也就是说我们在生活中不是追求有筹划的既定状态，有时其实希望意外产生，这个意外本身就是对日常生活的打破，这是一个机运。”张生说，巴塔耶试图把尼采的永恒轮回进行新的理解，他强调人在面对永恒轮回时的情感状态，也就是一种“似曾相识”的高峰体验状态。这种随机的、非理性的是对笛卡尔之后建构的理性世界的颠覆，也是对人在现代社会中不得不接受自我理性化设计的反抗，这也是为何巴塔耶强调以机运意志来补足或代替尼采权力意志的原因，并自认为“超过”尼采的地方。
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