[法]笛卡尔《笛卡尔主要哲学著作选》作品简介与读书感悟

1.生平和著作勒奈·笛卡尔(拉丁语为RenatusCartesius)于1596年出生于都兰省拉哈耶(LaHaye)的一个贵族家庭里,今天这座城市就以她闻名遐迩的儿子的名字而命名。他在拉弗莱士的耶稣会

1.生平和著作

勒奈·笛卡尔(拉丁语为Renatus Cartesius)于1596年出生于都兰省拉哈耶(La Haye)的一个贵族家庭里,今天这座城市就以她闻名遐迩的儿子的名字而命名。他在拉弗莱士的耶稣会学校接受教育,在那里,他开始对数学产生了浓厚的兴趣,并对所有其他科学产生了怀疑。在他的一生中,有时过着完全与世隔绝的隐居生活,专心致志于科学研究,而这种宁静的生活时而又会被另一种动荡不安的冒险生活所打断。曾有一段短暂的时期,他也参与过巴黎的社交生活,这在他所处的社会阶层也是极为普遍的事情,之后他就在巴黎的一个最亲密的朋友家里隐居起来,潜心研究数学。后来,他又作为一名士兵参加了三十年战争,希望借此能够更好地了解世界和人类,他并不觉得自己应该特别效忠于战争的某一方,因此,作为一个天主教徒和法国人,他不仅加入过天主教的巴伐利亚军队,也加入过荷兰军队。经过这段军旅生活之后,他又花好几年时间游遍了大半个欧洲,随后又过起了隐居生活,并专心于科学研究。这一段时期持续达二十年之久,也是笛卡尔一生中最丰收的时期。他在荷兰定居下来,与故乡法国相比,他觉得荷兰更适合于他居住,因为在这种流亡生活中,他能够最大限度地享受外在的和内在的自由。在那里,笛卡尔曾多次更换居所,他只是通过一位在巴黎的朋友麦塞纳神甫与世界保持着联系,这位神甫负责料理他的往来书信。瑞典女王克里斯蒂娜研读了笛卡尔的大作之后,便希望能够让笛卡尔亲自给她解释几个问题,于是,她就于1649年隆重地邀请笛卡尔前往瑞典,笛卡尔的主要著作,可是,笛卡尔不适应瑞典的气候,经过短暂的逗留之后,第二年就在那里去世了。

笛卡尔思想的萌芽甚至可以追溯到他的学生时代,不过,他的所有著作都是在荷兰定居期间写成的。他的第一本著作的书名可能是《论世界》,当他于1633年听说对伽利略的审判之时,这本书也几乎快要完成了。听到伽利略的遭遇时候,为了避免引起类似的冲突就销毁了自己的手稿,当然其中的部分思想后来又被他写进了其他著作中。出于同样的谨慎,他匿名发表了下一本著作《方法论》(1637年)。四年之后,他的主要著作《第一哲学沉思集》(第一哲学即形而上学)出版了,内容涉及上帝的存在和灵魂的不朽。笛卡尔把这本书题献给了巴黎大学神学系,目的并不是为了保护自己避免遭受教会的攻击,而是因为他相信,他的思想能够为宗教事务作一份贡献。尽管如此,他的书还是被列入禁书的名单,新教徒和国家方面都以类似的方式谴责他。1644年,笛卡尔系统地整理了他的思想并出版了《哲学原理》。在他的其他著作中,值得一提的还有《论人类幸福的书信集》和《论心灵的激情》,这两本书都是为伊丽莎白公主而写的,笛卡尔在荷兰流亡期间认识了她。

2.基本思想

正如笛卡尔沉思集的书名所显示的那样,笛卡尔思想的两个基本主题就是上帝和灵魂,这与奥古斯丁和中世纪哲学并无不同。但是笛卡尔在处理这些主题时所采用的方式与先前的思想家们有所不同,他是按照严格的逻辑分析进行的,因为他的目的就是使哲学变成一种万能数学,变成一种科学,经过严格的推理,一切都可以从最简单的基本概念演绎出来。人为什么要研究哲学和科学?人为什么应该研究哲学和数学?二十三岁时,笛卡尔就在一系列先知式的幻梦中坚信自己终生的事业就是从事哲学和科学研究。他认为(而且我们在这里好像又听到了弗朗西斯·培根的声音):科学应该有益于全体人类,并能够促进人类的进步,它不仅通过技术手段能够减轻人的劳动强度,还能帮助人实现自我价值。哲学应该为此提供一种牢固可靠的基础,对笛卡尔来说,这只有通过严格的理性方式才能实现,这与人的信仰无关。为此必须寻找一种绝对确定无误的数学方法。如何才能获得确凿无疑的“第一原理”呢?在这里,笛卡尔提出了如下问题:我们如何才能获得可靠的知识?我们的哪些见解和判断具有不可磨灭的有效性?——后来康德在其超验哲学中又重新提出了这个问题。这样,我们先来看一下由笛卡尔所发展出来的独特方法:

如若一切认识到的东西都可以从最简单的原理中推导出来,那么我首先必须做的事情就是确定我的出发点的可靠性。那么什么才是可靠的呢?为了保险起见,我一开始最好假定什么都是不可靠的。我将怀疑一切,目的是想看一看,什么东西能够经受得住这种彻底的怀疑。我不仅怀疑从课堂上、从书本里,以及从与人交往中学到的所有东西,而且还怀疑,我周围的世界是不是真实的存在,它是不是我的纯粹的幻觉,或者世界是不是如我所感觉到的那样存在——因为众所周知,我们会被各种感官错觉所蒙蔽;而且对于看来是最为真实可信的东西,对于数学的基本原理,我也必须产生怀疑,因为有可能我们人类的理智并不适宜于认识真理,并且经常会将我们引入歧途。

所以我就把我以前用来进行证明的那些理由都一律摈弃,认为是虚假的。最后,我觉察到我们醒着的时候所有的那些思想,也同样能够在我们睡着的时候跑到我们心里来,虽然那时没有一样是真实的,因此,我就决定把一切曾经进入我的心智的事物都认为并不比我梦中的幻觉更为真实。可是等我一旦注意到,当我愿意像这样想着一切都是假的的时候,这个在想这件事的‘我’必然应当是某种东西,并且觉察到‘我思,故我在’这条真理是这样确实,这样可靠,连怀疑派的任何一种最狂妄的假定都不能使它发生动摇,于是我就立刻断定,我可以毫无疑虑地接受这条真理,把它当作我所研求的哲学的第一条原理。

接着我就对我所怀疑的东西进行思考,并且想到因此我的存在并不是完满的,因为我明白地见到,认识比起怀疑来是一种更大的完满性,于是我就思量来研究:我是从哪里得到这个关于比我自己更完满的东西的思想的?我很明显地知道,这应当是从一种事实上更加完满的本性而来的……因为说比较完满的东西出于并且依赖于比较不完满的东西,其矛盾实在不下于说有某种东西是从虚无中产生的,所以,我是不能够从我自己把这个观念造出来的;因此只能说,是由一个真正比我更完满的本性把这个观念放进我心里来的,而且这个本性具有我所能想到的一切完满性,就是说,简单一句话,它就是上帝。

笛卡尔于1628年写出了《指导哲理之原则》,1629~1634年完成了以哥白尼学说为基础的《论宇宙》的主要部分,他还整理出三篇论文——数学史上划时代的著:作《几何》、《屈光学》、《气象学》,他又写了一篇序言,即哲学史。

[法]笛卡尔《笛卡尔主要哲学著作选》作品简介与读书感悟

在笛卡尔的心中,上帝的观念就是作为一种无限的、全知全能的本性,这个观念不可能来自人对外界的感知,因为它总是只把有限的自然物显示给人。人也不可能在自身之内造出上帝的观念来,因为,作为一个有限的不完满的本性,人怎么能够在自身之内制造出一种无限的完满的本性的观念呢?这样,笛卡尔就坚定地确信,上帝是必然存在的。

笛卡儿(Rene Descartes),1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡儿是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。解析几何的创始人。 一、笛卡儿生平 笛卡儿1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市的一个贵族之家,笛卡儿的父亲是布列塔尼地方议。

笛卡尔在他的思想中引入上帝的概念,这令人感觉有些突然,我们会觉得,这与他极端的怀疑态度并不相符。让我们同样感到突然的是,笛卡尔在引入上帝的概念之后,又令人吃惊地摒弃了他先前所表达的对外在世界的现实性的怀疑。完满的本性必然具有真实性,如果上帝不是真实的,那他就不是完满的。因此,如果说真实的上帝会欺骗我,会用一种迷惑人的骗术,拿我周围的世界来蒙骗我,这根本就是不可想象的事情。

可是由此又产生了一个新问题:如果具有真实性的上帝可以确保人能够认识真理,那么正如已被证实的那样,我们又怎么会犯错误呢?

[法]笛卡尔《笛卡尔主要哲学著作选》作品简介与读书感悟

勾画这样一幅图景就是笛卡尔为自己设定的下一个任务。经过对人的精神及其观念进行仔细的考察,他首先发现上帝的观念,在这里,上帝是一个无限的和非被创造的实体。接着,他又发现两种被创造的实体的观念:首先是精神,是思想,在笛卡尔那里,精神和思想是完全非空间的和非物质的,因为如他所说,“我可以想象我的思想,而不必再去考虑它在空间中的广延”。其次是物质世界,可是物质世界的存在并不像我们所感觉到的那样,我们所感觉到的物质的质,如色彩、味道、温热、柔软等,这些都不能满足笛卡尔对“清晰明确”的标准的要求,和这个理性主义时代的其他思想家一样,他也鄙视人的感官经验,认为那过于模糊不清。“思想着的”理智只有用透彻的、理性的、“数学的”概念表达自身,这才真正算得上是完全有效的认识。物质世界的特点就是其广延性,即它占有空间。因此,在空间中的广延性也就是物质世界的本质。物质就是空间,空间由物质组成,不存在空洞的空间。

在广延的概念中就已经蕴含着运动的可能性——只要存在第一推动者,它不可能来自物质本身,而只能来自上帝。上帝所赋予物质世界的运动的总量会永远保持平衡——这是对能量守恒定律的首次预言!因此,整个物理学可以用严格的数学方式,以广延、运动和静止这三个概念为基础来构建自身。世界万物,包括生命体的发展,都可以用这几个基本概念去做数学的和机械的解释。

笛卡尔在在读书时代在耶稣会贵族学校读书,父亲一样他长大后从事教父的工作。在大学时学习法律,但对自己的职业方向还是很模糊。在他的生平经历中可以看出,笛卡尔也是一名很优秀的“斜杠青年”,他一直对感兴趣的数学、物理。

于是笛卡尔就尝试去发展这样一种物理学。与此相关的细节部分我们在这里可以略过不提,但是他得出的一个结论我们却应该特别加以注意,这个结论与动物有关。由于笛卡尔将精神概念仅仅限制在思想方面,而在此意义上说,动物是没有思想的,因此动物与精神世界无关。动物是纯粹的机械装置,和机器没有什么两样。当我们鞭打一个动物时,它会喊叫,这就像我们按下管风琴的琴键时它会发出乐音一样。虽然笛卡尔的这个思想前后一致,但是这个观点却是不能令人接受的,它与后来的唯物主义者得出的结论只有一步之遥,在他们那里,人也只不过是一种特别复杂的机器而已。

哲学家笛卡尔的简介 笛卡尔(法语:René Descartes;1596年3月31日-1650年2月11日),生于法国安德尔卢瓦尔省的图赖讷拉海,是法国著名的哲学家、 数学 家、 物理 学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献,。

当然,笛卡尔与那些唯物主义者并不相同,对他来说,广延和思想、肉体和精神在人身上是结合为一体的。如果这两种实体各不相同,那么该如何想象它们两者能够紧密地联结在一种生物物体里面,甚至能够相互影响呢,对于这个问题,笛卡尔并没有做出令人满意的回答,他提出过一种几乎难以令人接受的观点,认为我们身上有一个器官(位于大脑最里面的松果腺),它在肉体和精神之间起调节作用。不过笛卡尔倒是更倾向于认为,这两种实体互不相干,这就像太阳光线在暴风中仍然岿然不动一样,因为光线与暴风是完全不同的性质!笛卡尔后继者的工作就从这里开始了。

勒内·笛卡尔的代表著作有:《方法论》、《几何》、《屈光学》、《哲学原理》、《形而上学的沉思》。勒内·笛卡尔(法语:René Descartes,发音:[ʁəˈne deˈkaʁt];1596年3月31日-

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