追寻消失的真实
译者:宋德超
定价:38.00元
拜德雅丨广西人民出版社 · 大雅
在这一点上,对我们起到决定性作用的是阿兰·巴迪欧的代表性著作《存在与事件》一书。 巴迪欧通过肯定——经由他自己的设定——康托尔定律在本体论上的适用范围,揭示了“存在之所为存在”之非全体化在数学上的可被思考性。(P
什么是真实?
我们每天都在纷繁复杂的事件中追寻这个问题的答案。而就在我们正经历的这场疫情中,我们不断地提出或被问到这个问题。
如何追寻真实?
阿兰·巴迪欧说:“真实远不是构建当前的生活,柏拉图的理想国,它是遥远的秘密。为了发现这个秘密,我们应从寻常的生活中走出来。”
为此,特别推荐我们的新书——
《追寻消失的真实》
2012年11月9日,里尔市美术宫礼堂,巴迪欧为现场的听众作了题为“追寻消失的真实”的讲座。三年之后,巴迪欧在讲座的基础上对手稿进行了部分修改,于是就有了这本小册子。
阿兰·巴迪欧(Alain Badiou),法国哲学家和左翼理论家,法国巴黎高等师范学院前哲学系主任、教授。当代具有世界影响力的知识分子,他的作品已被大量翻译成70多种语言。著有:《存在与事件》《存在与事件2》《主体理论》《哲。
莫里哀之死、数学本体论、帕索里尼的诗——事件哲学家巴迪欧的“真实”三重奏。跟随巴迪欧的步伐,经由一则轶事、一个定义和一首诗,剖开经验的世界,抵达“真实”的核心。
“在今天,我们必须相信,纵然思想使我们不得不哀悼,在真实中寻找真实会是并且就是一种令人愉快的激情。”
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如今,真实(réel)这个词语基本上是以一种骇人的方式被使用着的。我们应当持续地为真实忧虑,服从它,也应当明白,反对真实或诸多现实(réalités)——商人和政客们更喜欢这个词——是无济于事的。现实是强制性的,它形成了一种法则,试图逃避这种法则是不明智的。我们仿佛被一个占据支配地位的意见围困,据此意见,可能会存在诸多强制性的现实,以至于难以想象主观出发点为不接受这种强制性的理智的集体行动。
于是,我在诸位面前自忖:“什么是真实?”这个问题唯一可能的答案是否如显而易见之物一般,假定我们只有在将真实作为强制支撑时才能够谈论它?真实是否从未被找到、发现、遇见、创造,而是一贯作为强制的根源、铁律的形象(例如,禁止所有预算赤字的“工资铁律”[loi d’airain des salaires]或“黄金定律”[règle d’or])存在?是否应当像一条理性法则那样,接受真实在所有情况下要求的都是顺从,而不是创造?一旦关系到真实,问题便在于:知晓如何开始变得十分困难。这个问题自哲学起源以来就一直烦扰着哲学本身。思想始于何处?思想如何开始,以便这个起始令思想同真正的真实(un réel véritable)、真本的真实(un réel authentique)、真实的真实(un reel réel)相一致?
为何一旦关系到真实,起始就变得如此困难呢?因为我们既不能从概念、想法、定义开始,也不能从经验、直接论据或感性开始。从定义、概念、想法开始,诱发了这样一种构建:我们很容易便可以证明这个构建同它的观点截然相反,它是对真实的丧失或剥夺。如果我已然以一种不容置辩的方式,处于那未经真实考验便可存在之物——至少表面如此——也就是想法、概念或定义中,那我如何才能重返真实,面对真正的真实的考验呢?概念的简单实在性不能够等同于真实的真本考验,因为真实正是那被假定为在我面前抵抗着我、异质于我、不因我的思考之决定而立即减损之物。至多,我只能提出一个关于真实的假说(hypothèse sur le réel)作为出发点,而不是真实本身的呈现。因此,过分理性的,或者在唯心主义尝试之下的哲学会缺失真实,因为以此方式开始的哲学,会在过于容易的抽象之中将真实涂抹、磨灭、隐藏。
三个小道消息:
1.书摊
一直以来,我们都想去摆摊卖书。无奈,偏居西南一隅,好像也莫得勒个氛围(也阔能是我们忒宅了)。受这次疫情启发【这说的是啥子话】,我们斗想摆个线上的摊,也斗是在拜德雅的微店上。
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勒不是搞起耍的哈!
2.书单
作者简介:阿兰·巴迪欧(Alain Badiou),法国哲学家和左翼理论家,法国巴黎高等师范学院前哲学系主任、教授。当代具有世界影响力的知识分子,他的作品已被大量翻译成70多种语言。著有:《存在与事件》《存在与事件2》《主体。
拜德雅想联合各个出版机构,来做一份人文社科书单,每月底出一次,哲学、历史、艺术、文学……不拘,只选好书。书单叫“播撒”。
作者简介:阿兰·巴迪欧(Alain Badiou),法国哲学家和左翼理论家,法国巴黎高等师范学院前哲学系主任、教授。当代具有世界影响力的知识分子,他的作品已被大量翻译成70多种语言。著有:《存在与事件》《存在与事件2》《主体。
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