[美]丹尼尔·丹尼特《直觉泵和其他思考工具》作品简介与读书感悟

丹尼尔·丹尼特(DanielC.Dennett),1942年生,美国哲学家、认知科学家,美国艺术与科学院院士,塔夫茨大学讲席教授。2016年获评全球50位最具影响力的哲学家,与理查德·道金斯、萨姆·哈

丹尼尔·丹尼特(Daniel C. Dennett),1942年生,美国哲学家、认知科学家,美国艺术与科学院院士,塔夫茨大学讲席教授。2016年获评全球50位最具影响力的哲学家,与理查德·道金斯、萨姆·哈里斯、克里斯多夫·希钦斯并称“新无神论四大骑士”。

《直觉泵和其他思考工具》

译者:冯文婧、傅金岳、徐韬

《风格感觉:21世纪写作指南》【美】史蒂芬·平克,王烁、王佩译,机械工业出版社2018年版 《老舍全集》老舍,人民文学出版社2013年版 “阿城作品典藏”(共四册)阿城,上海三联书店出版社2019年版 《幻兽之吻》周晓枫,中信出版集团2021年版 。

版本:湛庐文化|浙江教育出版社 2018年11月

1.直觉泵,可以理解为思想实验的意思。很多事情我们其实只能靠“空想”,根本没法做实验,也有些事情,能通过巧妙的思想实验得出有效结论,可以大大减少做实验的负担,甚至不用做实验。现代人能够获得充分的科学观念熏陶,进行这。

《意向立场》

译者:刘占峰、陈丽

版本:商务印书馆 2015年9月

《意识的解释》

链接: https://pan.baidu.com/s/1y3m_s5LFzJBLQPW53yqz6g 提取码: vm87 书名:直觉泵和其他思考工具 作者:[美] 丹尼尔·丹尼特 译者:冯文婧 豆瓣评分:7.8 出版社:浙江教育出版社 出版年份:2018-11 页数:

译者:苏德超、李涤非、陈虎平

版本:北京理工大学出版社 2008年9月

编者按:书名里的“直觉泵”已经能让多数读者一头雾水,但本书作者丹尼尔·丹尼特——美国著名哲学家、认知科学家——声称,他是要写一本“人人都能读懂的书”。还有一部分读者也许会以为,这本书是真的要教给大家一些实用的思考工具,这也会造成误会,因为丹尼特终究还是想引领人们直达“关于意义、心灵和自由意志的本源之域”。

1 “不能得到物理测量的东西,都不存在”

普通人读《直觉泵和其他思考工具》(以下简称为《直觉泵》),如果真的读懂了,会感觉丹尼特这家伙怕是要毁掉我们的生活。

此刻,我坐在武汉大学振华楼的某个房间里,有一页没一页地翻阅《直觉泵》,热腾腾的柠檬茶在我的手边散发着清香。云层后面的夕阳突然探出头来,把余晖洒在对面研究生院的琉璃瓦屋顶,蓝青色屋顶一时波光粼粼,仿佛舞台上缀满金属箔片的一袭长裙,在追光灯下肆意地张扬着自己的华丽。

我是一个普通人。我喜欢这种感觉。就在八分钟前,直觉泵和其他思考工具读后感,一缕缕太阳光从大约一亿五千万公里外出发,以宇宙最快的速度,穿越虚无的太空,挤过厚厚的大气层,飞奔而来,投射到对面的屋顶;就在这一刻,我的眼睛碰巧看了过去:我捕捉到了动人心魂的美。学校已经放寒假了,振华楼内外静悄悄的,眼前的美只为我一个人绽放。我不由得生出几分夹杂着神秘意味的惬意来。

我是一个普通人。我喜欢这种感觉。就在八分钟前,一缕缕太阳光从大约一亿五千万公里外出发,以宇宙最快的速度,穿越虚无的太空,挤过厚厚的大气层,飞奔而来,投射到对面的屋顶;就在这一刻,我的眼睛碰巧看了过去:我捕捉到了动人心魂的美。学校已经放寒假了,振华楼内外静悄悄的,眼前的美只为我一个人绽放。我不由得生出几分夹杂着神秘意味的惬意来。

3:《直觉泵和其他思考工具》(丹尼尔•丹尼特, 2018)。哲学工具书最佳。玩哲学,编故事,引直觉,开民智。除此之外,《心灵种种》也可作为开启新世界的钥匙(罗军, 2012)。 4:《心智、语言和机器》(徐英瑾, 2013)。最佳学者。书是人工。

原则上不能得到物理测量的东西就不存在了?怎么会!伟大的笛卡尔教导我们,就算整个外在宇宙都是假的,在我心头呈现过的那些东西,我的感觉,我的想法……它们必然是真实的。嗯,我思故我在。感觉和想法当然不能进行物理测量,你可以说我长胖了,长胖了多少,但你不能说我心中的想法和感觉有几斤几两,位于东经多少度与北纬多少度的交叉点上。但它们怎么就不存在了呢?它们如此真切。而且特别重要。塞拉斯就说,那是让生命值得去过的东西。想想吧,当我凝视着对面蓝青色的屋顶在夕阳的余晖中燃起金色火焰,我的脑海正在上映着这么一幅画面;当我呷一口柠檬茶,酸甜的清香相应就荡过我的心头。不止是光波刺激视神经,不止是液体经过消化道。

2 “人与人工智能体的不同,是程度上的”

跟我们不同,丹尼特坚信,人与人工智能体的不同,是程度上的,而不是种类上的。我们之所以无法设想机器人拥有感觉和意识,只不过是因为,我们把机器人想得太简单了:这是一具机器人;(拆开后)这是它的各个部分;这个部分是用钛合金做的,十分昂贵;这个部分是用硅做的,也十分昂贵;这个部分是用塑料做的,便宜得不可描述……这样设想出来的,可以说它是机器人,也可以说它是儿童玩具。因此,与其说,我们不能设想人工智能体拥有感觉和意识,不如说,我们不能设想儿童玩具拥有感觉和意识。后者当然是对的,它才是我们设想的真正内容。这样,我们设想的真正内容就是对的。由于我们误以为我们在设想人工智能体拥有感觉和意识,于是,我们就得出结论:人工智能体无法拥有感觉和意识。还在脑中检查了一番:嗯,是对的。

错了。丹尼特冷静地说,错了。翻开《直觉泵》的任何一页,读者似乎都可以听到丹尼特理智而不失礼貌的轻笑,从字里行间顽强地渗透过来。他认为,我们只是在想一些简单的机器人,这些机器人过于简单,跟人类的复杂程度相比,还差若干个数量级。怎么才能设想拥有感觉和意识的机器人呢?最好的方式是,设想机器人的每个部分,都是一个小机器人,每个小机器人的每个部分,都是一个更小的机器人……以此类推,重复若干次后,到了最底层,不再是机器人了,它们只是单纯的物质材料,没有感觉和意识。

我们或许还想反驳,好吧,我们刚才错了。我们堆在一起的东西太少了,不叫机器人;你丹尼特堆放的东西特别多,才叫机器人。姑且这样。可是,如果其中每一件东西都没有感觉和意识,它们联合在一起怎么就会有感觉和意识呢?要是我们看的书够多,还会瞥见莱布尼茨在一堆拉丁文后面向我们赞许地点了点头。

丹尼特可不是轻易认输的主儿。瞧瞧吧,拆开计算器(不是计算机!),它的每一部分都不会做开方运算,它们合在一起怎么就会做开方运算了呢?限制想象力的不仅是贫穷,还有思维的懒惰。同样的道理,我们身上的每一个细胞,细胞的每一个部分,都没有意识,但我们就是有。这是事实。这个事实的解释,丹尼特认为,一方面来自图灵,一方面来自进化论。别拿莱布尼茨说事了,虽然他有资格跟牛顿争夺微积分的发明权,但他已经被图灵淘汰了。

当然,别忘了,丹尼特不承认一切物理科学上无法测量的感觉和意识的存在,机器人没有这些东西,人也没有。他只承认有类似感觉和意识的功能存在。换句话说,有感觉和意识这样的功能,所以常识是对的;但却没有感觉和意识的内容,所以常识又错了。一只眉蚊夜蛾飞过青蛙的领空,青蛙长舌一卷,饱餐了一顿。看来,长舌不只可以用来传八卦,还可以用来长胖。“且慢!”这个且慢是丹尼特喊的:青蛙的眼睛究竟将什么告诉了青蛙的大脑?一只眉蚊夜蛾正在通过?还是某种K形物件正在通过?丹尼特(通过思想实验)认为是后者。所以,有感觉,有意识,是指有感觉和意识的相应功能。至于内容,那是不存在的。大家都清楚,多愁善感的人类在情绪上一定接受不了这个事实:小哥哥或者小姐姐经过窗前,眼睛告诉我们什么?潜在的恋人?一个L形物体?后者。后者。好吧。但是。还是好吧算了。

3 “人其实是碳基机器人”

如果丹尼特占了上风,那就意味着,人其实是机器人。机器人是硅基的,人是碳基的。就像用钢笔可以写字一样,用铅笔也可以哦。所以,万物平等呀。(提醒:在功能面前!)机器人是我们人设计出来的;人这种机器人呢,是大自然设计出来的。大自然没有头脑,怎么就没头没脑地冒出有头脑的人来了?进化啊。伟大的进化。谁第一个明确而科学地阐述了进化?达尔文!作为读者,一定要记住,达尔文才是丹尼特的真名。丹尼特自认取到了达尔文进化论的真经:过程循环+增量累积+噪音。说人话:先有物质间的无意识联合与分解,某些联合具有稳定性,这些稳定性不断地被制造出来,暂时非功能性的联合会成为潜在的信号源。从今天往回看,最具稳定性的就是生命大分子。所谓生命,无非是指一堆能进行自我维护和自我复制的物质。

尤其需要点赞的,是丹尼特对噪音的赞美。电脑游戏跟真实世界最大的不同在哪里?非功能性噪音的多寡不同。同样是挥舞着一把大刀,在真实世界里,你可以往上挥,往下挥,往敌人头上砍,往自己手指头上剁……有近乎无限的可能。但在电脑游戏里,我们可以挥动的方式和对象少得可怜。当然更可怜的是,我们常常不得不独自进入这个世界,而且还要付钱。丹尼特相信,现实世界丰富的噪音,给进化提供了无尽的路径。如此想来,要用计算机来模拟进化,原则上是不可能的。除非把整个宇宙看成是一部超级计算机。但如果这样的话,我们又在被谁玩呢?嘿嘿,在最重要的地方,丹尼特暴露出哲学家的娱乐本质:我猜,我猜,我猜猜猜。据说这档娱乐节目已经停播了?嗯,粉丝们请移步哲学书架。

好吧,我们人类是碳基机器人,每一个细胞,每一个基因都是一个更小的精巧机器人。宇宙经过若干亿年的演化,才盲目地组装好了第一个有机分子机器人,然后又过了若干年,才组装好了第一个细胞机器人……人类什么时候才能出现啊?宇宙虽然缺心眼儿,但它不缺时间呢。它不慌不忙,有一处没一处地扔东西,看看哪些东西会有比较稳定的组合。终于有一天,人类呼啦啦从一大堆杂物中站了起来。宇宙不以物喜,不以己悲,继续到处扔东西。不能因为有了人,就不进化了。进化还在继续……

人类不乐意了。人类的活动往往体现为进化的反面:追求稳定,天长地久,我愿向天再借五百年。大自然母亲,您就别瞎扔东西了,我们要好好地活着,稳稳地爱着。好不容易适应了自然界的一个模式,怎么能说变就变翻脸不认人呢?天地不仁,以万物为刍狗。大自然母亲心中并没有人类这个孩子。错了,大自然母亲没有心(否则就是唯心主义呢);人类也不是谁的孩子。人类是由一个一个人组成的,而一个一个的人,并不是一个一个的人,而是一堆一堆的东西。可是,一堆一堆的东西,也不一样啊:堆得好,帅气、漂亮;堆得不好,自己都不愿意看。

4 理智,往往是扫兴的

夕阳已经下山,对面楼顶的蓝青色长裙和裙上的箔片消散在呜咽的北风中。手边的柠檬茶也只剩下一只空杯子。夜色从窗户倾泻而来,我跟整个黑夜融为一体,房间里的灯光摇曳,就像抵挡不住丹尼特追问的我的灵魂。如果不看丹尼特,不看《直觉泵》,我拥有一个美好的黄昏。现在,黄昏没了,美好的感觉没了,连我也没有了。

《直觉泵》这本书倒是还神气地躺在案头。这本书的初稿,是丹尼特2012年春天给塔夫茨大学13位大一新生开的一门研讨课的讲稿。所谓“直觉泵”,本质上是思想实验。跟通常思考实验不同的是,丹尼特给每一个思想实验装上了一些调节旋钮。哲学家们提出思想实验,往往是要利用某个强大的直觉来为自己站台,比如大家都知道的中文屋和缸中之脑。丹尼特呢,则希望把这些强大的直觉掰弯。严格说来,直觉没有那些清晰,丹尼特装上几个旋钮,调节一下,就得到完全不一样的结论。

虽然丹尼特希望写一本人人都能读懂的书,但他的目标很可能没有达到。这有多方面的原因,但最主要的是,这本书几乎囊括了丹尼特2012年之前所有著作的精华,同时,他处理的主题也是科学和形而上学中最为困难的,像意向性、计算机的本质、进化论、意识、自由意志等。纵然他有天才的解说能力,普通人如我,并不一定都能读懂。有的地方是他缺乏细节;有的地方是我们缺乏足够的训练,无论在知识方面还是思维能力方面;还有的地方,就像前文所述,是跟我们的直觉反差太大,我们接受起来有情感上的困难。

这是一本普及读物。但这不是一本普通的普及读物。它对读者的理解力和耐心有独特的要求。如果你决定阅读它,你要做好准备,你对世界的看法,你对自己的看法,你对所有看法的看法,会有一个大的改变。几乎在每一页,丹尼特都在表现他的过人才智。你也许会变得陌生起来。就像现在的我。丹尼特通过一个又一个的直觉泵,把我的直觉调来调去,调得我的理智和感受都接受为止。然而隐隐之中,有些不妙。我觉得自己是不是正常过头了,我正常得像是一个机器人。痛失我爱。痛失我。痛失。痛。兀自作痛。这多少有点扫我的兴。

[美]丹尼尔·丹尼特《直觉泵和其他思考工具》作品简介与读书感悟

毫无疑问,正因为这样,丹尼特真是一个扫兴的家伙。他是“新无神论的四大骑士”之一,我希望他带来的是真相。

什么是直觉泵?(摘自《直觉泵和其他思考工具》)

有些思想实验的小故事设计得令人感到心有灵犀、拍案叫绝,无论辩护的是哪个论题,人们看过都会觉得“是,当然,一定是这样!”我把这些思想实验称作“直觉泵”。

几百年来,直觉泵在哲学中占据统治地位。它们是哲学家版的《伊索寓言》,早在哲学家出现之前,人们就已经把寓言视作一种极好的思考工具了。如果你曾在大学里学过哲学,或许已经接触过这类经典之作,比如柏拉图在《理想国》当中所提到的“洞喻”:在洞穴中,人们被锁链拴住,只能看到真实事物投射在墙壁上的影子。再比如他在《美诺篇》(Meno)中所讲的苏格拉底教一个奴隶男孩学习几何的故事。还有“笛卡尔的恶魔”,在恶魔的欺骗下,笛卡尔相信了一个完全虚假的世界,这是最早的“虚拟现实”思想实验。以及霍布斯的“自然状态”,在这种自然状态下,人的生活是卑污、残忍和短寿的。虽然它们不如《伊索寓言》中的《狼来了》《蚂蚁和蚂蚱》那么著名,但也广为人知,其中的每一个都能调动起我们的某些直觉。柏拉图意在用“洞喻”启发我们思考感觉与现实的本质,以奴隶男孩的故事为例来向我们说明先天的知识;恶魔是一台终极的“怀疑发生器”;而霍布斯关于“自然状态”的寓言旨在让人意识到,我们只有订立契约才能从自然状态中走出来。它们是哲学中永恒的旋律,余味深长,让学习哲学的人们在多年之后仍能相当生动而准确地记住它们,即便他们已经淡忘了那些复杂难解的论证和分析。

[美]丹尼尔·丹尼特《直觉泵和其他思考工具》作品简介与读书感悟

一个好的直觉泵比任何一种论证和分析都更为有力。我们将要思考种种当代的直觉泵,包括那些质量不合格者。我们的目标是理解它们好在哪儿、它们是如何工作的,以及我们如何使用甚至制作它们。

□苏德超(武汉大学哲学学院教授)

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