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[美]倪雅梅《中正之笔》作品简介与读书感悟

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【读书者说】近年来,颜真卿这位中国史上唯一能与王羲之雁行的书法家,蔚然成为大众热议的话题人物。不过,检点颜真卿的研究论著,却屈指可数。不贤识小,聊以近年读书所见,枚举三种。这三本书,不只代表了近年来颜

【读书者说】

近年来，颜真卿这位中国史上唯一能与王羲之雁行的书法家，蔚然成为大众热议的话题人物。不过，检点颜真卿的研究论著，却屈指可数。不贤识小，聊以近年读书所见，枚举三种。这三本书，不只代表了近年来颜真卿研究的最高水平，也体现了书法史研究的三种路径。

1.朱关田《吴兴太守道家流：颜真卿在湖州》

论颜真卿研究，不能不提及朱关田。他的《颜真卿年谱》，对颜氏研究有筚路蓝缕之功。宋人留元刚曾“以史传、诸书、碑迹、杂记铨次年谱”，是现今所见最早的颜真卿年谱。到了清代，黄元骥也重撰过《颜真卿年谱》，并编有《颜书编年录》四卷，但都过于简略。关于颜真卿的很多史事，直如雾里看花、水中望月，难以真切。朱关田“临池掇石之余，笃心治唐代书法史，目昏渠阁之住贮，手缁故纸之尘，逾三十年，不少间辍，浸而淫之，酝而酿之”（涛斋语）。采铜于山，爬梳推求，撰就了洋洋数十万言的《颜真卿年谱》，于颜氏生平行迹、书作著述皆详加考索。

2018年底美国汉学家倪雅梅(Amy McNair)的海外中国书法史研究名著《中正之笔——颜真卿书法与宋代文人政治》所引起的讨论在书法界方兴未艾，颜真卿这个名字再度活跃起来。2018年的冬天刚过，新春还没来得及给人报喜，2019年

有了编撰颜氏年谱的厚实积累，朱关田又撰写了《吴兴太守道家流：颜真卿在湖州》。以某个特定活动场域为中心，考察艺术家的行迹、交游、创作，及其他相关活动，在近年来的艺术史写作中甚是流行。如颜晓军的《董其昌杭州诸问题综考》、萧鸿鸣的《八大山人在介冈》等，都颇多可圈可点之处。

在法国读书期间,不乏多情男子的追求,其中有一位曾大胆向她求婚,苏雪林也为之动情,甚至倾倒,但为了父母亲的面子,只好拒绝一切爱与不爱的求婚者。她的身上依然保留着古老的中国封建传统女性的道德。1927年苏雪林随丈夫返回上海,翌年,经人介。

[美]倪雅梅《中正之笔》作品简介与读书感悟

史料不足证，应该是朱关田遇到的最首要的问题。如他所说：“鲁公湖州之任，史载特简，新旧《唐书》记抚、湖两州仅列官员，一笔带过。存世颂述湖州事迹的，唐人仅殷亮《颜鲁公行状》与令狐峘《颜真卿碑》两通。”

为了更为详细地了解颜真卿的吴兴行迹，朱关田在湖州友人的陪同下，“二三知己，轻车一路，上岘山，说洼樽；游青塘，论《茶经》；走平望，话太湖；临运河，谈苕、霅，乃至次白萍洲而述西亭变迁，访骆驼桥而叹颜碑显晦”。可以想见，由于距离唐代的时间太久远，沧海桑田，陵谷变迁，这种田野考察，并非每一次都有收获。即便有收获，要同史实有效勾连起来，也绝非易事。

凡颜真卿履迹所历之处，朱关田都尽可能一一寻访。如湖州的韵海楼，“相传为颜真卿修书处。旧在州府之后，为十楼胜景之一，宋时已废不存。今所见者，乃后人追慕盛事而仿建的。虽如是，是楼亦足以志无穷之仰羡，申不尽之遐思”。尽管并无多少可供凭吊瞻仰的遗迹，但亲自走一遭，无疑会让研究者多一分历史的现场感。所谓感知历史的温度，大概就是如此吧。

以诗证史也是朱著的一大特色。陈寅恪说过：“中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点……既有此三特点，故与历史发生关系。”诗为心画，朱关田通过颜真卿的诗作《咏陶渊明》《清远道士同沈恭子游虎丘寺有作》，结合他的《与绪汝帖》等，来揣度他永泰年间遽遭元载排斥之时的心境。此外，颜真卿在湖州的方外友僧皎然的诗，也多次被朱关田用来追寻颜氏在湖州的事功和行迹。这些千年之前的零章碎什，在朱关田的笔下，再一次鲜活起来。

学术论著最忌讳面面俱到，考察艺术家某个时段里，在某个特定区域内的活动，以点带面，会更有成效。《吴兴太守道家流：颜真卿在湖州》就是一个很好的范例。

2.方令光《干禄之心，经世之书：颜真卿楷书考论》

在书法史上，颜真卿成就最高，影响最大的，无疑是他的楷书。“颜楷”几乎是每一个学习书法的人都无法绕过的一道门槛。如果说朱关田的论著，更侧重考索艺术家的生平行迹，以便读者知人论世，方令光则回到了艺术本体，具体而深入地探讨颜真卿留下的一件件楷书作品。

艺术品本身就构成一部历史。如果一个艺术家的传世作品，通过时间的经线串起来，他艺术风格的成长嬗变，也就一目了然了。方令光所做的，是为每一件归在颜真卿名下的楷书经典作品验明正身。通过研究，他发现：“颜真卿传世楷书作品只有10件是真迹，如《王琳墓志》《多宝塔碑》《颜勤礼碑》等；其余都是后人仿造的伪作，如《八关斋碑》《颜氏家庙碑》《麻姑仙坛记》等。另有2件误植颜氏名下，即《自书告身》《竹山堂连句》。”这个结论，会让不明就里的读者大感诧异，被他归入伪作的《八关斋碑》《颜氏家庙碑》《麻姑仙坛记》《自书告身》，历来都被认定为颜氏的赫赫名迹，足以影响半部书法史。

方令光绝非故作惊人语。仔细阅读他的论著，不难发现他的论证过程甚是缜密，算得上“细心求证”了。以《八关斋》为例，老舍简介及作品简介，他先是发现文献中《八关斋》系重立，并为崔倬补书。然后，通过对比，发现《八关斋》石幢的第3、4、5面和第1、2、6、7、8面，书风有明显差异。他并没有就此止步，又对比了崔书《再建圆觉大师空观塔志》，进一步证实《八关斋》石幢的第1、2、6、7、8面为崔倬补书。从《八关斋》石幢的第3、4、5面的“错字”和“若干字样和风格特征与颜真卿无关”入手，他又论证了石幢的第3、4、5面“是北宋人根据拓本仿刻”。

3.倪雅梅《中正之笔：颜真卿书法与宋代文人政治》

在《颜真卿楷书考论》中，方令光指出：“宋人对颜体碑帖的临仿、诠释、评价深深地影响了后人；宋人对颜体的想象引发了后人的误读，也映射出唐、宋两代的书法思潮有了明显的转变。”可以说，在颜体经典化的过程，宋代是一个至关重要的时代。

丰子恺自小深受中国传统文化的影响,在艺术上,最好的诗是“乐而不淫、哀而不伤”的,最好的画是“平淡天真”的,总之要中正平和;在道德上,应该“国家兴亡,匹夫有责”,梦二的画,摒弃漫画的戏谑,专写日常的生活场景而表现出深沉严肃的。

在具体论证过程中，倪雅梅以颜真卿的个人经历为主线，“每一个章节对应他人生中的一个独立阶段”。每一阶段挑选一件具体的书法作品，结合颜真卿的个体生命和整个唐代的重大历史事件，解读文字内容，探讨书法风格。然后，她又将观察的视角转向“宋代文人对颜真卿的这件具体作品及其整体风格的评论”。

当然，跨文化研究难免会有误读，倪著也存在观念先行和误读史料的弊病。对此，韩立平的《制造颜真卿？北宋文人书学的“边界”》有过切中肯綮的批评。但瑕不掩瑜，作为西方世界为数不多的中国书法研究论著，倪著依然是我们了解颜真卿不可错过的一本好书。

其实现在来说颜真卿还是有一定的知名度，在历史课本上对颜真卿的介绍还是用了不少的笔墨的。好多出版的书记乃至描摹都是写的颜真卿的书法是中正之笔，是与宋代的文人政治联系在一起的。颜真卿书法绝妙，特别是楷书端庄大气、气。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”行笔至此，突然想起颜真卿的《劝学》诗。其实，颜鲁公留给我们的文化遗产，又何止书法呢。他不仅是道德的楷模，更是勤学的典范。

千载而下，我们展读朱关田、方令光、倪雅梅三位学人的论著，借助他们的努力，拂去历史的尘埃，走近一个更为真实的颜真卿。

（作者：黄亚琪，系三峡大学副教授）

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