第四章 作为文化体系的宗教
1、在宗教信仰和实际中,一个群体的气质被认为是合理的,因为它代表了一种生活方式,其在观念上适应了世界观所描述的事物的实际情况,克利福德格尔茨文化表演,而世界观具有情感上的说服力,因为它被看成是事情的实际情况的意象,它特别安排为适合这样一种生活方式。
2、一种宗教是:(1)一个象征符号体系,它所做的是(2)在人们中间建立强有力的、普遍的和持续长久的情绪及动机,依靠(3)形成有关存在的普遍秩序的概念并(4)给这些概念披上实在性的外衣,(5)它使这些情绪和动机看上去具有独特的真实性。
格尔茨的解释人类学主张文化分析是寻求意义解释的科学,其目的是“理解他人的理解”。由于人们常赋 克利福德·格尔茨 予事物以特殊的社会意义,多数情况下事实是多重的,它一方面是“生性的事实”,即事物原初的属性。另一方。
3、与基因和其他非象征信息源不同,文化模式有着内在的双重性:它们既按照现实来塑造自身,也按照自身塑造现实,以此来用客观概念形式赋予社会的和心理的实体以意义。
而在于以模糊、散漫、无原则、无秩序的语言结构模式暗合流行的文化心理,缓解现代人的个人主体意识与沉重的社会现实生活之间相互膨胀、挤压的紧张关系,从深层次打动消费者的心,使消费者产生一种“同路人”的认同感和归依感,从而实现自己的。
4、刻意的怀疑和系统的寻求,为了进行不带偏见的观察悬搁实用动机,用正统概念分析世界的企图,正统概念与常识中的非正统概念之间的关系越来越成为问题,这是科学地理解世界的意图标志。
纳日碧力戈著作以及译著(部分):1.纳日碧力戈:《语言人类学》,上海:华东理工大学出版社,2010。2.纳日碧力戈:《现代背景下的族群建构》,昆明:云南教育出版社,2000。3.纳日碧力戈:《姓名论》,北京:中央民族大学出版社,。
5、人类学对宗教的研究因而要分两步进行:第一步,分析构成宗教的象征符号所表现的意义系统,第二步,将这些系统与社会结构和心理过程联系在一起。
第五章 精神气质,世界观及对宗教象征的分析
1、一个民族的精神气质是格调、性格及生活质量,是它的道德风格、审美风格及情绪;它是对他们自己及生活所反映的世界的潜在态度。世界观是对纯粹现实中的事物存在方式的描画,是自然、自身和社会的概念。它包含着他们对秩序的最广泛的观念。宗教信仰和仪式互相对应又互相肯定;精神气质被认为在理智上是合理的,所依靠的是它代表了现实事物暗示的生活方式,而现实事物是由世界观描述的;而世界观在情感上可以让人接受,所依靠的是它展示了现实事物真实状态的形象,生活方式是这种状态的真实表现。
书名:文化的解释 作者:(美)克利福德·格尔茨 译者:韩莉 豆瓣评分:8.6 出版社:译林出版社 出版年份:1999年11月1日 页数:572 页 内容简介:简介:格尔茨这本开拓性的著作,美国社会学协会1974年索罗金奖获奖作品,。
第六章 仪式的变化与社会的变迁:一个爪哇的实例
第七章 现代巴厘人中的“内部转换”
第八章 作为文化体系的意识形态
书名:文化的解释作者名:(美)克利福德·格尔茨豆瓣评分:8.6出版社:译林出版社出版年份:1999年11月1日页数:572 内容介绍:格尔茨这本开拓性的著作,美国社会学协会1974年索罗金奖获奖作品,有助于为整个一代人类学家。
2、只有当一个社会的最普遍的文化导向和最切实可行的“实用”导向都不足以为政治进程提供一个恰当的形象时,作为社会政治意义及态度来源的意识形态才开始变得分外重要。