商人就应该如此“分裂”吗？显然不是。
改革开放40年，中国企业家有了自己的身份。在1978年以前，中国没有一个私营企业。到2018年，这个数字是2000万。这是中国特色经济改革的一个重要特征。
大部分的人理解是，这是一群热爱金钱的人，但是当企业做到一定地步的时候，企业家所赚的每一分钱其实跟自己日常消费已经没有关系。
他们在相当的意义上承担着社会责任，他们解决了几十个、几千个、几万个、几十万个人的就业，这些就业者的背后就是几十万的家庭。（他们）这些不确定的冒险，改变了中国一个一个产业，改变了一个一个城市的面貌。
看来商人从诞生的那一刻起，就背负着其他人想象不到的一切，这也导致他们的思维方式和应对方式应该有着与其他人本质的不同。
以中国的第一个商人王亥为例。王亥生在夏朝中期，距今3800多年。他和儿子上甲微是先商时期“让商族变得伟大”的关键人物。
王亥因此被学者称为“中国畜牧业的创始人”。 在王亥那个时代，他对牛的驯养和牛车的发明，也具有历史性的意义。
在发明牛车之后，王亥遂经常率领部落成员赶着牛车，带着帛、黍、粟以及牛、羊到外部落进行物物交易，“肇牵车牛远服贾”。
因为交易量越来越大，王亥成为当时各个部落的首富。王亥死后，享受到殷商后代给予的最隆重的祭祀。王国维评论说，王亥“祀典之隆”，不只是因为他是先祖，而是因为“其为制作之圣人”。那他也算“中国制造”最早的杰出代表了。
媒体人秦朔对此评论到。
遥想3800多年前，一个敏感机智的发明家，一个跨境贸易的拓荒者，看到了他开辟一个时代的气度和气象；
与此同时，欲望的缠绕，利益的冲突，政治的威胁，兄弟的图谋，这一切都可以杀死他，让他死的如此惨烈和卑微。
这不就是中国商人的宿命吗？！他们从诞生的第一天起，从始祖开始，就埋下了永远要接受多元考验、挑战无止境、没有谁能保你平安的宿命。
历史深处的声音又告诉和启示今天的中国商人，无论你多么成功，都需要多一点夹缝思维，多一点忧患思维，多一点谦卑思维，多一点文明思维，深刻意识到自我的限定性，所处环境的限定性，从而少一点骄妄，多一些归潜。
如果从更深层次去理解中国商人的命运，薛兆丰在《薛兆丰经济学讲义》一书中写到，你会发现人类面临着四大基本约束：东西不够，生命有限，互相依赖，需要协调。
要想摆脱这些约束，你的思维方式首先要摆脱束缚。它助你变得更理性、悦纳和进取。
你开始学会把愿望和结果分开来评判；
你开始学会先去探究现象背后的原因，而不是动不动就抱怨和指责；
你开始忘记经济学家们津津乐道的均衡世界，而着迷于由创新精神牵引的非均衡的开放社会。
然后，总有一片天地属于你，那是自然之大道，大道之自然。中国商人或者企业家对道的强调，是自我启蒙的开始和强化。
孔子曰：吾道，一以贯之。
![[美]南茜·罗斯·胡格（NancyRossHugo）《怎样观察一棵树》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/55.jpg)
现在企业家追求的道，是使自己成为“德”、“智”、“情”三位一体的商人。
就像作家南茜·罗斯·胡格在《怎样观察一棵树》中所说:“ 只有当你站在树下,让双脚在它的树阴下扎根,才能感受和理解 ,才能欣赏它庞大的身躯,它的灵魂,它与你——一个渺小、短暂的生命体——之间的关联。” 吴向荣主任还曾为“神。
孔子在《论语》中，曾三次将“知（智）”、“仁”、“勇”三种美德视为构成君子人格的三要素。
《论语·子罕》篇指出：君子“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。君子只有具备“智”、“仁”、“勇”三达德，才能逐步达到“不惑”、“不忧”、“不惧”的精神境界。而这正是儒家君子人格所追求的完美的人生理想境界。
“德”、“智”、“情”是现代商人理想人格完整的架构体系，缺一不可。三者是相辅相成、密不可分的整体，彼此既不能相互代替，也不能将它们等同起来。只有将三者有机地统一起来，才能成为一个完整的现代儒商人格。
儒家的“三达德”思想，不仅为建构现代儒商提供了理论架构，而且为现代儒商人格的塑造提供了丰富的文化资源。在塑造现代儒商人格中，既不能将中国古代儒家的“三达德”思想原封不动搬过来，也不能将其视为无用之物，弃之不管。
从“德、智、情”三位一体的角度，有人提出在21世纪儒商应具备12种意识，即新的视野，新的思想，新的知识结构，新的能力，新的思维，新的风貌，经济意识，市场意识，科技意识，开创意识，风险意识和进取意识。
我希望世界永远和平,永远不要战争 4 .1)书名: 《简爱》 (2)作者: 夏洛蒂·勃朗特 (3)内容简介:简爱从令人讨厌的学校毕业,在罗契斯特先生的庄园找了份家教的工作,负责教育罗契斯特先生的女儿,在此过程中两人擦出爱的火花,但在两人。
对此，马云的理解是：
“
商有五商，情商、智商、爱商、责任担当之商和政商。“从东方的智慧（儒家、道家、佛家，讲究人与社会、人与自然及人与人之间心的和谐）、西方的运作、世界的大市场中，可以找出一套属于中国自己未来企业发展的治理理念”。
”
关键是，从道出发，回归自己，自我思考，自我启蒙。
在增长40年之后，始于中国企业家的下一个“光荣与梦想”在哪里？
![[美]南茜·罗斯·胡格（NancyRossHugo）《怎样观察一棵树》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/72.jpg)
21世纪最为波澜壮阔的历史画卷，是中华民族的伟大复兴。在这个特定的历史背景下，伴随伟大的时代、伟大的民族和伟大的事业，需要回归到一种“崇实”的价值观，需要回到“人”本身，回到“实”本身。
中国“实”不仅在于经世致用的“实”，也在于商以载道的“仕”，让不确定中升起“实”的秩序，让企业人人升华为思想家。
这是一个自我启蒙的过程，也是一个通过自我启蒙呼唤更多的同道中人集体启蒙的过程。在这个过程中，我们互相学习，我们互相促进，我们共同发展。
这是吾道，也是对吾道精神的理解。
历史观、思维方式和自我启蒙，是下一个40年的本体论和方法论。也是我们创办吾道书院的深层次原因和背后逻辑。
它与任何一个你所知道的商学都不同，我们贯彻吾道，并从今天开始，一以贯之。
凡事务皆有原因和逻辑，人类社会的种种现象和制度安排，无一不是为了适应以上四种基本约束而衍生出来的。吾道的内涵，在于循着这种约束的内在逻辑，稳扎稳打地前进。
有的经济学家说，未来是不确定的。于是，你相信了。那是因为你只看见了眼前的一切。
薛兆丰认为，好的经济学家，一个很重要的特征，就是能够看见看不见的。
经济学家麦克洛斯基说，真正推动近两百年经济高速增长的力量是创新，是企业家精神，是现代企业管理制度，是商人节俭、遵守合约、精益求精、服务用户的美德。而这些真正推动经济发展的要素，在传统的经济分析体系里，根本找不到位置。
这就是吾道书院，也是你下一个光荣与梦想的起点和原点。
![[美]南茜·罗斯·胡格（NancyRossHugo）《怎样观察一棵树》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/91.jpg)
文|李澄怀（作者系苏商学院副院长）
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”,已经算是奇迹了;一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书,更不能不说是奇迹;而这些写“虫子”的书居然一版再版,先后被翻译成50多种文字,直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动。
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作者：罗贯中 主要内容：三国演义写的是东汉末年群雄纷争，三国鼎立的故事，三国演义里有很多纷繁错杂的人物，他们的性格各有特点。好词：一臂之力、一亲芳泽、七步成诗、三顾茅庐、下笔成章、不出所料、不由分说。好句。
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