一
几年前，我作为燕京学者在哈佛大学访学，其间常去的燕京学社小楼一楼会议室有一副对联非常醒目：“文明新旧能相益，心理东西本自同。”这是中国晚清官员陈宝琛在84岁时题赠燕京学社的。在燕京学社看到用汉字书写的对联本不应感到惊讶，与其内容类似的表达也很早就见于宋人陆九渊所曰“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也”，后由钱锺书先生概括为“东海西海，心理攸同”，但对联文字所传达的信息却使当时身处异乡的我在看到它的那一刻就深受触动。对联的后一句“心理东西本自同”所蕴含的东西方在人心道理方面存在共同点的令人感动的乐观信念，更是直接击中了我多年来的兴趣点。陈宝琛生活于中国被迫开放门户、中西交流日渐增多的特殊历史时期，又经历了中国从帝制向共和的重要转变。这副对联很大程度上反映了他所经历的那个变动时代带给他的人生启示。
思考人心与人性是社会动荡时期人们尝试理解现实社会与政治问题的重要视角。18世纪后期以来，有很长一段时间，欧洲社会处于政治动荡之中，思考群体问题常常被视为疗愈社会疾病的第一步。进入19世纪，欧洲社会经历了急剧的社会变迁，资本主义发展、工业化、城市化以及民主革命等多重变革打破了传统社会的纽带和束缚，也将人类社会带入了一个新的阶段——人，无论是作为消费者还是公民，可以自由地作出自己的选择。因此，理解和把握人的自然倾向并对其行为进行较为准确的预测，哈罗德拉斯韦尔5w，就变得比从前更为必要了。，
思考人心与人性是社会动荡时期人们尝试理解现实社会与政治问题的重要视角。18世纪后期以来，有很长一段时间，欧洲社会处于政治动荡之中，思考群体问题常常被视为疗愈社会疾病的第一步。进入19世纪，欧洲社会经历了急剧的社会变迁，资本主义发展、工业化、城市化以及民主革命等多重变革打破了传统社会的纽带和束缚，也将人类社会带入了一个新的阶段——人，无论是作为消费者还是公民，可以自由地作出自己的选择。因此，理解和把握人的自然倾向并对其行为进行较为准确的预测，就变得比从前更为必要了。
1979年，在拉斯韦尔逝世两周年的时候，他与勒纳、史皮尔合写的《宣传与传播世界史》三册巨著正式出版发行，从而将宣传与传播研究又推向了一个新的高度。拉斯威尔是美国行为主义政治学的创始人之一。他试图用精神病理的特性来。
19世纪中后期欧洲社会所经历的剧烈而令人痛苦的社会动荡，使“群体”成为备受关注的社会现象，群体心理开始得到研究，社会心理学也由此滥觞。政治心理学诸多领域的研究都起源于社会心理学，因而在很大程度上与社会心理学分享了共同的学科渊源，这也使政治心理学获得了对现实世界变化高度敏感的学科特性。
今天，人类社会正经历堪与19世纪相比甚至比19世纪更为剧烈和复杂的社会变革。如何理解社会以及社会中的人，理解社会中人的行为倾向与选择，在人口流动增强、社会日益多元、参与扩大和信息爆炸的时代，变得愈发迫切和重要。这个急剧变动的时代也成为政治心理学展示其应对现实社会问题重要潜力的契机。
《权力与社会》作者是哈罗德·拉斯韦尔，亚伯拉罕·卡普兰。哈罗德.D.拉斯韦尔，美国著名政治学家、行为主义政治学创始人，先后任教于芝加哥大学、纽约社会研究新学院和耶鲁大学。一生著述颇丰，主要著作包括《世界政治与个人安全。
二
二十多年前，凭着一股莫名的跨学科热情，我闯入了政治心理学的领地。这种跨学科热情与我1999年秋季学期前往美国加州大学伯克利分校访学和研究的契机相结合，成为激励我开拓新的研究疆域的重要动力。在伯克利的一年时间里，我选修的课程及阅读的文献几乎全部集中于政治心理学领域。
在攻读博士学位的三年时间里，住着不同专业同学的宿舍楼成为我受益无穷的跨学科交流空间。对门宿舍的心理学系博士生王建平学医出身，入读北大后师从临床心理学家陈仲庚先生，当时正关注和研究住院病人的心理状况与身体康复之间的关系。记得有很长一段时间，她每天都去医院做访谈，常常带回一些令她兴奋的发现与我分享。这样的交流一直持续到我毕业。如今她已是国内有影响的心理学家，也是国内认知行为治疗（CBT）领域的重要先行者。我最早写作的有关人格及政治态度的两篇论文在完成后都曾请她把关，她的肯定给了我很大的信心。与她的讨论也让我更加明确，心理学为理解政治提供了重要的视角，但政治心理学的关切与心理学以及作为其分支的社会心理学有着很大差异。这一点也部分解释了为什么政治心理学虽然在很大程度上与社会心理学分享了共同的学科渊源，但并未像社会心理学那样被视为心理学的一个分支。
![[美]哈罗德·D.拉斯韦尔《政治学》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/85.jpg)
三
一项研究竟然会断断续续迁延二十多年，无论在哪种意义上说都是一段不短的时间，而我则在其间经历了有关不同问题的内心冲突甚至产生了自我怀疑。
四
“什么是政治心理学”是一个并不容易回答的问题，而“政治心理学研究该如何做”的问题则更为复杂。在二十多年的学习和研究中，我有时会为这样一个问题所困：我是在做政治心理学研究，还是哲学研究？这种感觉在进入宽容、政治信任等主题时尤其强烈。直到读了哈耶克的《感觉的秩序》（The Sensory Order: An Inquiry into the Foundations of Theoretical Psychology，1952），看到他作为经济学家在探索理论心理学时，也遭遇了可能在心理学家看来其研究内容“更像是哲学问题而不是心理学问题”的困扰，我竟然产生了某种“救赎感”。
实际上，政治心理学领域一些有影响的研究者，如常被与权威人格研究联系在一起的阿多诺（Theodor W. Adorno），除了在政治心理学研究领域有独特贡献外，还是影响巨大的哲学家；至今仍活跃于政治心理学研究领域且具有重要影响的乔恩·埃尔斯特（Jon Elster），本来就是政治哲学家。从学科间关系看，心理学与其他诸多现代社会科学学科一样有着深厚的哲学渊源，而政治心理学作为一个跨学科领域，从哲学中受益很多。当然，哲学也在诸多方面受惠于心理学，如思想实验（thought experiment）的方法就被政治哲学家用于发展一些特定概念的规范表述。在较为具体的层面，这一问题还可以从道德判断、价值判断等对人类心理的影响来理解。事实上，关注精神现象本质、心身关系以及心理与其他物质世界关系问题的心灵哲学（也称精神哲学，philosophy of mind）已成为当代哲学中极为活跃的一个分支领域。
拉斯韦尔是美国行为主义政治学的创始人之一。他运用S.弗洛伊德的精神分析法来分析和研究政治现象,认为“各种政治运动的生命力来自倾注在公众目的上的私人感情”,意即各种政治运动的成长和发展,是参加这些运动的人把自己根深蒂固的个人感情。
![[美]哈罗德·D.拉斯韦尔《政治学》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/61.jpg)
在过去二十多年的研究中，我对政治心理学学科本身的理解也发生了重要变化。二十多年前，政治心理学还是国内学术界关注较少的一个学科领域，我最初只是希望通过自己的努力使人们对这一领域有更多的了解和认识。伴随研究的深入，政治心理学作为一种资源的维度日益清晰和突出。基于这样的视角重新审视政治心理学可以发现，源于19世纪动荡的欧洲社会的学科历史本身实际上已提示了学科的现实功能或社会使命。
五
亚里士多德《政治学》马基雅维里 《君主论》霍布斯 《利维坦》洛克 《政府论》（下篇）卢梭 《社会契约论》埃德蒙·伯克 《法国大革命沉思录》（法国革命论）约翰·密尔 《论自由》马克思 恩格斯 《共产党宣言》托克维尔 《论。
在充斥悖论及不确定性的变革时代，期待政治心理学有关人心与人性的探索可导向个体与社会层面平和安适的心理秩序，以及有助于实现良治的政治秩序。
