《文明的冲突与世界秩序的重构》一书出自国际政治学大师塞缪尔.亨廷顿。该书出版于1996年，5年之后就发生了让世人震惊的“911事件”。有人整理过书中提出的预言，在图书出版后的十几年间竟全部应验。书中提出的多文明的分析范式在今天仍旧给很多学者提供了分析国际关系的思路，围绕这一问题的争论至今仍旧是国际政治关系领域的热点。
在全球抗疫的当下，各国封锁边境，民族主义情绪重新抬头，我们很有必要重温亨廷顿这部经典，去理解这个多文明的世界中各个国家该如何共存。
塞缪尔.亨廷顿
塞缪尔.亨廷顿很早便显示出了他在社会科学方面的才华。
16岁时他考入耶鲁大学，18岁时便以优异成绩提前毕业，加入美国军队。
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之后在芝加哥大学获得了硕士学位，并在哈佛完成其博士论文并取得学位，这一年他才23岁。
1951年杜鲁门总统因为麦克阿瑟将军不服从指挥而解除了他的职务。亨廷顿以此为由头写作出版了处女作——《士兵与国家：军民关系的理论与政治》，此书自1957年出版便一石激起千层浪，至今仍被视为最有影响力的关于美国国内军事关系的著作。
亨廷顿明确指出，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，而建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最有效的保证。“文明冲突论”还有一个重要的观点，那就是亨廷顿认为，当前全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并。
1977年至1978年间，他参与了白宫有关国家安全战略的决策过程并协调各项相关政策。
1993年他发表文章，讲述后冷战时期的暴力冲突。
1996年亨廷顿将有关理论，辑录成了这部影响深远的《文明的冲突与世界秩序的重建》。
1993年，亨廷顿在美国《外交》季刊发表了《文明的冲突》一文，立刻引起轩然大波，一石激起千层浪，“文明冲突论”在美国乃至全世界学界引发激烈的争论，姑且不论正确与否，如此激烈、罕见、旷日持久的争论本身就侧面印证了其巨大。
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核心逻辑
这部书的核心理论逻辑是这样的：文明之间的权力均势正在变更，受现代化的驱使，全球的政治正沿着文明界线进行重组，文明是人类的终极部落。
本书作者塞缪尔·亨廷顿,国际政治研究领域著名学者,再任美国哈佛国际和地区问题研究所长,曾多次访华。1993年夏,他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲突?》的文章,引起国际学术界普遍关注和争论。 作者认为,冷战后,世界格局的决定因素。
人们用祖先、宗教、语言、历史、价值观、习俗和体制来界定自己。他们认同于部落、种族集团、宗教社团、民族，以及在最广泛的层面上认同于文明。全球政治正沿着文明界线进行重组，文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带，文明的冲突就是全球规模的部落冲突。
书中得出以上这样的结论，是基于历史经验的提醒，同时也基于人类理性在绝大多数情况下的可靠性。他认为，人对安全的追求是永恒的，而对安全的追求并非都以毁灭他人与自身为代价。
1993年夏季号《外交》(ForeignAffairs)季刊发表哈佛大学著名教授塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突?》《The ClashofCivilization? 》一文,并引起学术界广泛而激烈的竞说争鸣;亨廷顿本人随后也不断发表文章和出版专著,进一步为自己的观点进行申辩和。
人自身力量是有限的，虽然会因为不同的文明而产生冲突，但人民对于冲突会产生厌倦，世界上不同的文明并非你死我活的关系。这些因素决定了“冲突”只会适可而止，各种冲突力量总会找到新的均衡，这就是人类社会的特点。
八种文明
“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异。”
亨廷顿不同于当时西方主流学界认为西方文明将普及向全世界，他认为冷战之后的世界将存在多种文明，世界格局的决定因素将取决于七种或八种文明：即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。
西方文明的范围包括北美洲大部分、西欧和大洋洲的大部分，东正教包括俄罗斯和其周边的一些国家，中华文明包括中国和周边的一些国家，伊斯兰文明包括亚、欧和非接壤的大部分地区，拉美文明包括南美洲的大部分地区，非洲文明包括非洲的大部分地区，印度文明包括印度和其周边的一些国家，日本文明仅仅包括日本自己，所以日本文明是一个孤立的文明。
人们并不只靠理性活着。只有在界定了自我之后，他们在追求自身利益时才能理性地筹划和行动。在社会飞速变革的时期，许多依靠“民族”概念确立的认同在减弱，人们必须重新界定自我，确立新的认知。对于那些面临需要决定我是谁、我属于哪里的人们，文明属性给予了令人信服的答案。
使各国沿着文明线划分开来的问题包括：关于人权的普遍性与文化相对主义；是经济和社会权利（包括发展权利）优先，亨廷顿文明的冲突与世界秩序的重建，还是政治权利和公民权利相对优先的争执；是否应对经济援助提出政治限制条件；是否应设立联合国人权专员等等。，
西方文明力量衰落
“凡是认为历史已经终结的社会，通常是其历史即将衰微的社会。”
经济增长率、储蓄率和投资率很低；
人口增长率很低；
道德衰落、文化自绝和政治分裂；
在西方国家内部，来自其他文明的移民拒绝融入西方社会。
西方文明中，最具核心地位的是美国，但即使是美国面临一个危险的挑战：多元文化主义对美国国家认同的冲击。
“在一个讲求文化的多文明世界里，美国可能不过是一个正在消失的讲求意识形态的西方世界里残留下来的一个不合时宜者。摒弃美国信条，实际上也就意味着西方文明的终结。没有美国，西方便会成为世界人口中一个微不足道的衰落部分。”——刘胜军
文明的冲突
“中国的崛起是核心国家大规模文明间战争的潜在根源。”
首先，西方文明仍旧拥有较强的力量，但各种文明对待西方文明的方式是不同的，拉美文明和非洲文明较弱小，它们依附西方文明；中华文明及伊斯兰文明与西方文明之间则是对抗关系；印度文明、日本文明和东正教文明摇摆于西方文明和中华文明及伊斯兰文明之间。
《文明的冲突》的主要思想：亨廷顿在《文明的冲突》中阐述，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。本书作者认为。
文明的未来
“未来的焦点将集中于中华文明和西方文明之间的交流和斗争。”
文明的未来会如何？格雷厄姆.艾利森曾研究了守成国与崛起国之间的关系，提出了“修昔底德陷阱”这一理论。他认为崛起国与守成国之间在历史的大多数情况下都发生了战争，但也有一些案例显示双方可以和平共存。
塞缪尔.亨廷顿的《文明的冲突》英文版 本书为英文版。亨廷顿在美国《外交事务》1993年夏季号发表了一篇题为《文明的冲突》(The Clash of Civilizations)的文章，这篇文章一发表，立即在全世界范围内引起了热烈的讨论。据《。
文明之间如何避免“注定一战”？西方的政治理论体系中提出了一个办法——均势。不同于东方文明提出的“大同”，西方文明更希望区域之间达成“均势”，破坏区域均衡将导致战争。
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西方文明一向认为自己具有与生俱来的优越性，其他国家和文明需要向自己学习才能进步。像基辛格所说：“美国原则是普世的这一信念给国际体系带来了一个具有挑战性的因素。”
而伊斯兰教和基督教都是一神教，不易接受其他的神，它们又都是普世主义的，都声称自己是全人类都应追随的唯一真正信仰。只要伊斯兰仍是伊斯兰，西方仍是西方，这两个伟大文明之间的根本冲突将在未来继续存在。
新型的文明共识更应主张完整认识文明，反对割裂文明史；主张平等互鉴，反对文明优越与傲慢；主张多元共存，反对一元独尊；主张对话交流，反对战争冲突。
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