《牛顿与伪币制造者》（三联出版社，2018） （资料图/图）
《牛顿与伪币制造者》（三联出版社，2018）
保尔最终在他的人生扉页中写下了光辉,我静静品读这本书,慢慢感悟人生的真谛,或许一切就像奥斯特洛夫斯基说的,人最宝贵的是生命,而生命终是有限的,但因为有限的生命留下了无限的爱和美好的憧憬,生命的长度继而被延成无限。 《钢铁是怎。
莱斯特利文森简介，这是我最近读的和本专业关系最近的一本书。正如从它的题目可以看出来的一样，它主要讲述了牛顿担任英国皇家造币厂厂长期间的工作和生活。同时，它也从一个侧面很好地再现了牛顿作为一个科学家和政府官员的生平和英国那段时间的历史。
这是我最近读的和本专业关系最近的一本书。正如从它的题目可以看出来的一样，它主要讲述了牛顿担任英国皇家造币厂厂长期间的工作和生活。同时，它也从一个侧面很好地再现了牛顿作为一个科学家和政府官员的生平和英国那段时间的历史。
1、处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。2、厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。3、参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。4、知识是一种使求知者。
对于经济学家来说，这本书对我们最有用的知识就是用具体的历史资料还原了我们常说的“劣币驱逐良币”发生的基础和金属货币铸造的有关知识。比如，不读这本书就很难了解到，在牛顿时代之前，大部分金属货币其实是靠工人手工打造的，这种人工制造会带来显而易见的缺点，即制造过程中损耗巨大，且发行后很容易被使用者通过剪角等方式盗取价值。而机器铸造货币才使得在硬币边缘压制文字或花纹变得可能，从而避免了被剪角。
骆驼祥子内容:骆驼祥子》是老舍的代表作,以北平(今北京)一个人力车夫祥子的行踪为线索,以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫。
牛顿接手皇家造币厂时，正值威廉国王因为战争需要，亟需整顿国内流通货币。他面临的任务是在三年内重铸英国所有银币，而按照造币厂当时的产能，完成这项任务需要三十年以上。这本书详细说明了，牛顿可能是比泰勒更早的、世界上最早进行工效研究的人。按照当时的技术水平和生产条件，铸造机器在频繁工作后很容易过热或者出事故，工人在搬动沉重的金属部件和绞盘后也很容易出现体力虚脱，甚至手指被轧断。通过对机器效率和工人体力的严谨测算，牛顿终于探索出让工人和机器运转的最佳频率，使得工厂在最大化造币效率的同时，把工人受伤的几率降到史上最低。
本书的另一个主人公伪币制造者查洛纳在书中的角色则更类似一个线索。在故事开始，他是一个隐藏幕后，有点像莫里亚蒂一样的通过造谣中伤、或者自己竞标货币铸造业务等方式排挤牛顿的阴谋者。而在故事接近结束时，在牛顿强大的智力碾压下，他的还手能力就非常有限了。
对于教育工作者，本书还是了解牛顿时代英国大学教师生活的一个入口。相信大家如果仔细阅读，也会对书中牛顿担任剑桥大学教授时“钱多课少”的生活羡慕不已的。
《新史太阁记》（广西师范大学出版社，2014） （资料图/图）
《新史太阁记》（广西师范大学出版社，2014）
丰臣秀吉是日本历史上非常有意思的一个人物。虽然中国人对他的记忆更多是他年老发狂，或是因为实在难以填满属下日益狂涨的对土地金钱的欲望而自不量力进攻朝鲜和中国，但从日本国内史来说，他对日本的形式统一在一定程度促进了日本全国市场和文化的融合，他本人出身贫苦，从小被称为“猴子”，通过个人努力逆袭的故事也被很多人津津乐道。
作者：罗贯中 主要内容：三国演义写的是东汉末年群雄纷争，三国鼎立的故事，三国演义里有很多纷繁错杂的人物，他们的性格各有特点。好词：一臂之力、一亲芳泽、七步成诗、三顾茅庐、下笔成章、不出所料、不由分说。好句。
当然，尽管已经经过了一定程度的美化，司马辽太郎笔下的丰臣秀吉也依然摆脱不了早年陪在织田信长身边跳上跳下的“小厮”形象，以及争夺天下过程中多次厚颜无耻或阴谋刺杀等“臭流氓”嘴脸。但同时，作者也从一个角度为他的行为做出了一定程度的开脱和辩解：正是因为丰臣秀吉不是贵族出身，打仗不讲骑士精神，专搞下三滥，能收买就收买，能劝降就劝降，才使得他一路征伐天下，其实也没经历太多的大战，死太多的老百姓和士兵。这和刘邦在和六国贵族以及项羽打交道的时候从不讲信用道德，但对老百姓相对仁慈宽容，也是非常类似的。
《我是个怪圈》（中信出版集团，2019） （资料图/图）
《我是个怪圈》（中信出版集团，2019）
这本书是一本非常特别的书。它既是一本关于认知科学的科普书，也是作者侯世达（Douglas Hofstadter）的一本自传。侯世达对于很多中文读者并不陌生，他是著名物理学家、诺贝尔奖得主罗伯特·霍夫施塔特的儿子，也是著名的《哥德尔、埃舍尔、巴赫：一条永恒的金链》（GEB）的作者。他既是一名认知科学家，也是关于“怪圈”的最著名科普作者。他的这本新书正如题目所显示，是为了从“怪圈”的角度理解人类认识系统、特别是自我意识的由来的本质。
竟三次搬家:第一次搬到了墓地边,孟母发现孟子总爱学着大人哀丧;于是从墓地边搬到了市场附近,不久孟母又发现孟子学习商贩叫卖;就这样,孟母第三次带着孟子搬家,这一次他们住在了一所学校旁,孟子便学着读书人念书、写字。
老实说，这本书的阅读体验并不如我开始想象那般顺利。从某种意义上来讲，与之前的GEB一书美妙的结构和趣味性不同，作者在开头四章里的写作是有一点琐碎，甚至凌乱的。而且其中穿插的个人经历虽然真挚感人，也时而让人觉得有些偏题。从书的中间开始，作者开始详细介绍哥德尔不完备定理，以及它为什么可以用来作为自我意识的模型或者隐喻，我才能慢慢理解作者想说什么。但到了书的后面，随着关于意识本质的谜题的答案揭开，以及作者再次用它回来探讨生死和人生背后的意义，我感觉仿佛有人一下子掀开了自己狭小世界的帐篷盖子，看到了头顶的无限星空。
因此，读完这本书，我对它的评价是：这其实是一本很了不起的哲学著作，具体来说，它可能是本世纪到目前为止，甚至到结束时最伟大的形而上学著作。很多人觉得随着时代和科技的推移，哲学已经慢慢淡出了知识界和人们的生活。但侯世达用他的书告诉我们：哲学不死，只是以不同的面目对我们注视、举烛。
至于本书对于人类自我意识本质的回答是什么，我想我最好还是不在这里剧透了。不然，读者可能会丧失很多阅读的乐趣。但可以提示的是，作者认为自我意识不是一种大脑对客观物体的感知，或者自带的感觉，倒像是一种大脑因为某种原因“脑补”出来的产物。
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最后，这部书对人工智能的发展也有非常有趣的讨论。我喜欢的里面的一个看法就是目前的人工智能所做的很多事离具有自我意识还相距甚远。比如，一辆自主驾驶开过沙漠的无人汽车所作的事和一只穿越长途搬运食物的蚂蚁并没有本质区别。人工智能汽车不会觉得这次旅行是否有趣，不会思考路上的另一辆车是否是自己的同类，或者“像我一样”，更不会思考对方是否要和自己比赛，以及在超过对方的时候开心庆祝。如果要被认为拥有自我意识，未来的人工智能还需要在建立灵活通用的符号系统，以及对自己的感知和与其他人或人工智能程序交流及互相理解的能力上进一步提高。
包特 新加坡南洋理工大学经济学助理教授
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