《悟学.第五十五篇》雍也（五）
悟学.十八子20200203子
论语. 雍也第六.新解读（五）
6•16 子曰：&34;
坏蛋是怎样炼成2文鱼多，【译文】 孔子说："如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。」
李泽厚译：孔子说："没有祝鮀那样的尖嘴滑舌，没有宋朝那样的美丽容色，在今天这个社会里，恐怕是很难做事的了。
谢文东：《坏蛋是怎样炼成》的主人公，中国黑道第一人，中国北方龙头北洪门掌门兼中国东北龙头文东会老大。他从原本文弱、本分、听话、成绩优秀但被人欺负的好学生“成长”为杀人不眨眼的黑社会老大是故事的主线，武器是金刀和。
又一通俗释义：&34;
【集解】 孔曰：「佞，口才也。祝鮀，卫大夫子鱼也，时世贵之。宋朝，宋之美人而善淫。言当如祝鮀之佞，而反如宋朝之美，难乎免于今之世害也。」
【唐以前古注】皇疏引范寗云：「祝鮀以佞谄被宠于灵公，宋朝以美色见爱于南子。无道之世，并以取容。孔子恶时民浊乱，唯佞色是尚，忠正之人不容其身，故发难乎之叹，将以激乱俗，亦欲发明君子全身远害也。」
到了外面,立刻便能感觉到火拼的激烈程度,场上,喊杀声不多,但刀与刀的碰撞声以及刀锋入肉的扑扑声却不绝于耳,交战中心双方人员都已经杀得浑身是血。倒下一批,马上就有人填补上,双方人员瞪着血红的眼睛,使用身上以及身边所有能用上。
【集注】「言衰世好谀悦色，非此难免，盖伤之也。」
6•17 子曰：&34; 【译文】 孔子说：&34;
【集解】孔曰：「言人立身成功当由道，辟犹人出入要当从户。」
坏蛋是怎样炼成 作者：六道 简介：谢文东以征服为自己的最高价值原则，这种征服的过程使得谢文东体验到一种“普通人无法经历的快感”。 谢文东对自己的劝诫是：“要记住，你是坏蛋！同情心只会让你软弱！”“黑道就是个弱肉。
【唐以前古注】皇疏引范寗云：「人咸知由户而行，莫知由学而成也。」
6•18 子曰：&34;
【译文】孔子说：&34; 【集解】包曰：「野如野人，言鄙略也。史者，文多而质少。彬彬，文质相半之貌。」
【集注】「野，野人，言鄙略也。史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。彬彬，犹班班，物相杂而适均之貌。言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣。杨氏曰：&34;」
李炳南《论语讲要》：质是本质，文是文彩。野，包注：&34;《说文》：&34;野人，即是居在郊外之人。史，古注有二义，一是史书，一是史官。&34;胜，包注作多字讲。质多于文，则如野人。也就是像乡下人的意思。乡下人习作农工，言行欠于礼文修饰，显得朴素无华。故云，质多于文，则如郊野之人。
&34;文多于质，则如史书。史书所载的史事，由于写史的人，除了像左丘明那一类的史家之外，难免有所好恶，不得其正，是故所写的历史，不免文过其实。所以，文多于质，则如史书，有失其真。
&34;包注：&34;彬彬，融和之相。文与质均衡交融。言行文雅而又真实，合乎中道，是为文质彬彬的君子。
6•19 子曰：&34;
【译文】 孔子说：&34;
【集解】 马曰：&34;包曰：&34;
【唐以前古注】诗苌楚正义引郑注：「始生之人皆正直。黄疏引李充云：人生之道，唯其身直乎？失平生之道者，则动之死地矣。必或免之，盖由于幸耳。故君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸也。」
刘氏正义：直者，诚也。诚者内不自以欺，外不以欺人。中庸云：&34;不贰者，诚也，即直也。天地以至诚生物，故系辞传言干之大生，静专动直。专直皆诚也。不诚则无物，故诚为生物之本。人能存诚，则行主忠信，而天且助顺，人且助信，故能生也。若乎罔者专务自欺以欺人，所谓自作孽不可活者。非有上罚，必有天殃，其能免此者幸尔。
拓展阅读：《礼记·中庸》节选
译文：品德高尚的人安于目前的地位做他所应该做的事，不羡慕自己地位以外的东西。地位富贵，就做富贵人该做的事；地位贫贱，就做贫贱人该做的事，处在夷狄的地位上，就做夷狄该做的事；处在患难的地位上，就做患难时该做的事。如此，品德高尚的人无处不感觉到安然自得。位居上位，不欺凌下级。位居下位，不攀附上级。端正自己不苛求他人，这样就没有怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。所以，品德高尚的人安于自己的地位等候天命的到来，无德奸诈的人则冒险求得本不应该获取的东西。孔子说："射箭的道理与君子的行为有相似的地方：假如没有射中靶子，就应反过来责求自己。
《坏蛋是怎样炼成的4》是一部小说，由作者曹三少倾心打造。在万卷书屋连载。本书是继《坏蛋是怎样炼成的3》完本之后，续写的以谢文东为主角的小说。六道笔下的谢文东，他颠覆了传统，创造了独属于他的黑道法则。在征服的路。
评析：做事当于世有益，为人应惟心所安。处世要宽，待人要诚，做事要专，见财不贪！
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