中国是一个礼仪之邦，宗庙里祖先的位次和墓地的穴位都有一定的排列次序，这就是所谓"昭穆制度"。《周礼·春官·冢人》中说：“先王之葬居中，什么祖坟对老二不好，以昭穆为左右。” 郑玄 注：“先王造茔者，昭居左，穆居右，夹处东西。”
据《周礼·春官· 小余伯》载:"辨庙祧之昭穆。"郑玄注曰:"自始祖之后，父为昭，子 为穆。"也就是说，始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排列左右两列， 左为昭，右为穆。始祖之子为昭，始祖之孙，则为穆;始祖孙之子又为 昭，始祖孙之孙又为穆。这样一来，在昭穆的排列中，父子始终异列， 祖孙则始终同列。另外在墓地的葬位，也同样以此为准分为左右次序。 在祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用以分别宗族内部 的辈分。正如《礼记·祭统》所说:“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父 子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”在祭祀孔子的仪式中，“序昭穆”是一项重要内容。
祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推，这是由罗盘的八卦决定的。所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。一命二运三风水。
《礼记·中庸》中说：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”宋儒何洵直论昭穆分班之理，说：“万物本于天，人本乎祖。祖者天也。昭居左为阳，穆居右为阴，以三昭三穆言之，则一为昭，二为穆，三为昭，四为穆，五为昭，六为穆，一三五者阳奇之数也，二四六者阴耦之数也。；这里的一、三、五和二、四、六，指辈分，不指排行。有一些人把一、三、五和二、四、六，理解为排行，把老大、老三、老五的牌位列到左边，即为昭；把老二、老四、老六的牌位列到右边，即为穆。把兄弟六人分别列入昭与穆之中，造成兄弟异列的现象，这是十分错误的，如此造成的错误非常低级，但常常可以看到。
二、对各门的影响不一样祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面
