学习《伤寒论》，主要是学习它的辨证论治规律与方法，而这些规律与方法，伤寒论背诵技巧郝万山，均贯穿于原文之中。虽然后人为了学习与研究的方便，将原文划分为若干单元，并从各个不同角度加以注释。但我们的学习不能强客弱主，一定要立足于原著。对《伤寒论》的原文(或者说条文)要熟读，重点条文要能够背诵，这不仅对全面系统地理解掌握《伤寒论》理论体系有重要意义，而且对指导临床辨证论治也有极大的方便。
第一，要有文言文基础。《伤寒论》是在汉代写成的，距今已经1800年左右。白话文现在已经非常普及，谁还愿意天天读这种诘屈聱牙、深奥难懂的古文医学著作？老实讲，真没多少人。即便是古文功底很好的非中医专业人士也未必读得明白。这么晦涩拗口的著作，要是没有文言文的底子那就真得抓瞎了，读不了两句估计就得一头包，谁还读得下去？即便有不少人藉着注解勉强看下去，也会是看不了几句就一个坑，读不了几句就一个坎，磕磕绊绊。停顿的次数多了，便也失去了阅读的兴趣，更不要说坚持看下去的决心了。这也是没办法，因为注解常常是各家说各话，特别是一些解释不了便模糊处理的地方，看得人直犯糊涂，越看越糊涂之后，很多人自然也就懒得再看了。说来说去，古文的阅读训练还是很有必要的，这是第一关，也是最现实的一关。当然了，也不必过于担心自己文言文的基础不够好，如果能够坚持在学习《伤寒论》原文的时候经常翻看古典医籍，其实不知不觉中文言文水平就已经慢慢上去了。
《伤寒论》和《金匮要略》前者5万字左右，后者3万字左右。
第二，要能读“无字之处”。张仲景是个思维很严谨的人，惜墨如金。他认为没必要的地方一个字也不多写，这就给看书的人造成很大的困扰，因为他没写到的地方需要大家动脑筋去想，他没提到的地方需要大家动脑筋去猜，而且思考不一定一次就能出结果，即便想出一个结果，也不一定就能与原文完全吻合。一本书看得这么费劲，跟读“无字天书”似的，很多人就不愿意读了。实际上张仲景就是要求每一个读他的书的人都要思考，就像他自己所说的，只有“寻余所集”，才能“思过半矣”。你都不去思考，不去深入探究，那注定是看不懂的。《伤寒论》有一部分是言传的，另一部分则是要靠读的人自己去“意会”的。
张仲景《伤寒杂病论》包括 《伤寒论》和《金匮要略》前者5万字左右，后者3万字左右。
第三，需要想象力。这一点对于初学者来说至关重要，特别是还没接触过临床的专科生、本科生，看到那些条文常常很难与患者的实际情况联系起来。本来对条文内容就比较陌生，加上临床患者见的也不多，对临证处方用药也没什么亲身体会和直观感受，如果再缺乏必要的想象力，那学习起来就会非常吃力。若能借助想象将各条条文所描述的状况进行情景再现，则学习效果会好得多。
第四，需要逻辑与推理。那些对《伤寒论》内容已经比较熟悉的人，必然是经过了反复地诵读、记忆与思考，但这还不够，要想贯通整本著作，还必须借助逻辑分析与推理来解剖每一条条文，仔仔细细地解剖，不断地质疑、反问、推敲、揣摩，通过不懈的努力去寻找问题的答案，并能时常更新答案。熬得住这种经年累月的“自我折磨”才有可能通透伤寒之理，若浅尝辄止则最多只能算个半吊子。
张仲景《伤寒杂病论》包括 《伤寒论》和《金匮要略》前者5万字左右，后者3万字左右。
第五，需要恒心、毅力、耐力。做学问贵在坚持，随随便便看两页就把注意力转移到其他的事情上是很难在理论创新上有所突破的。你必须得坚持，得挺住！有朋友找你去玩你不能去，有聚会邀你去参加你不能去，你得让自己的屁股“钉”在椅子上，你需要花更多的时间在你所专注的事情上才有可能获得想要的成功。《伤寒论》的学习非常艰苦，很多人学不明白就是因为中途放弃了努力、放弃了坚持。这是对意志的巨大考验，凡是耐不住寂寞、耐不住久坐、耐不住诱惑的人一般都很难成功。
第七，要熟读原文，在熟悉原文的基础上重点掌握方证。原文要熟读，但也不是平均对待，重点的条文更要读熟记牢。什么是重点? 从指导临床辨证治疗的需要考虑，应该说凡是辨证治法方药完备的条文都是重点。一部《伤寒论》载方113首(其中禹余粮丸方阙)，它代表着113个方证，有些方证多次出现在前后条文之中，如桂枝汤证、麻黄汤证、白虎汤证、承气汤证、小柴胡汤证、四逆汤证等，但它们不是简单的重复，而是辨证内容的充实与论治方法的扩展。因此，这些条文都应该在熟读的基础上记牢，最好是能够背诵下来。
