这些石堆叫做“玛尼堆”，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。玛尼堆藏语称“多崩”，海边为什么要堆石头，意为“10万经石”。，
玛尼堆 摄影：王建勋
在藏民的原始思想意识，人们认为万物皆有灵性。而白色崇拜中当然少不了白色的石头。在佛教传入西藏后，人们堆玛尼堆又进了一步，一般不再是纯粹的白石。人们把那些本来就被认为赋有灵气的白石再刻上佛经或佛像，使这些白石更赋灵气，成为玛尼石，以求保佑和庇护自己。
漫漫朝圣路上，玛尼石的存在承载了众多朝圣者寄托祝愿和祈祷。很多朝圣者会入乡随俗，在一个个玛尼石堆上添加几块玛尼石，天湖纳木措，万山之王冈仁波齐，圣湖羊卓雍措等，这些神山圣湖的周围都有玛尼石的存在。
玛尼堆 摄影王建勋
“玛尼堆”分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。
西藏人垒的石堆叫做玛尼堆，是用于祈福的，玛尼堆也成为当地人们的保护神。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六。
“镇邪朵帮”大都设在路旁、湖边、十字路口等处，石堆规模较小，形状呈圆锥形，没有阶梯，石堆内藏有镇邪咒文。
摄影王建勋
佛教文明传来之前，藏民盛行着原始拜物教——苯教。那时的人们对于变幻莫测的大自然是敬畏、崇拜、迷惘和依恋。大至山川、小到木石都成为人类的保护与破坏之神的寄寓之所，所以也就顺理成章地成为人们世世代代顶礼膜拜的对象。
玛尼堆上的彩色布条叫经幡，又叫风幡。经幡，藏语称“隆达”。
之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的藏民们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。
2、朝圣者不遵守纪律 从理论上讲，朝圣人群必须从4条坡路中的2条进入投石平台，然后再从另外2条坡路退出。可是许多朝圣者出于对仪式时间和过往悲剧的担心，在混乱之中忽视了这一重要纪律，结果酿成重大悲剧。3、谣言引发集。
摄影王建勋
摄影王建勋
摄影：王建勋
摄影：王建勋
藏族人认为石头是有灵性的，所以会在路口，湖边或者山上堆玛尼石堆，用来祈福。人们路过玛尼堆时，要顺时针绕一圈，再填上一块石头祈福，所以时间越久玛尼堆规模就越大。
每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。
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