淄博有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，齐国故都、齐文化发祥地、世界足球起源地，有世界最早的长城齐长城，还是世界短篇小说之王蒲松龄的故乡。
淄博悠久灿烂的文化同样有着广泛的影响力，如流传千年的爱情传说孟姜女哭长城、牛郎织女和董永与七仙女。其中，孟姜女传说和牛郎织女传说均被列入第一批国家非遗名录。而作为神话故事中坚贞爱情的象征，源自东汉的董永与七仙女传说已经流传了两千多年，可以说是古今传颂、家喻户晓。
董永是汉朝时一个有名的孝子，他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子，拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如。
作为一个爱情传说，虽然七仙女是后人杜撰的，但根据正史史料记载，董永在历史上真实存在的。特别是目前在国内，包括河南、湖北、山东还有董永墓的遗址。那么，在这些传说中，到底哪个才更具有历史考证呢？
董永原地考析和真实身份
搜神记古本
《欢天喜地七仙女》董永是山东千乘人。但是历史上有记载，董永在汉代时期为了逃避战乱，从山东迁移到湖北孝感居住。在电视剧《天仙配》中有讲述董永和七仙女的故事，这个故事家喻户晓，被世人广为流传，一直以来都受到人们的。
七仙女的董永是谁，2002年国家发行了一套邮票《民间传说——董永与七仙女》，其中关于邮票原地问题引起了争论。因为七仙女被公认来自天庭，所以争论的焦点就集中在“董永”的出生地上，对于这个问题，目前国内有几个观点，“山东博兴”、“湖北孝感”、“江苏东台”等。
一个有趣的现象是，这些地方东南西北各不相干，却各有一套理论。关于董永的出生地，在《孝子传》、《孝子图》以及《搜神记》等书中，都记载董永为“千乘人”。“千乘”是汉前后古郡名和古县名，其区域应该在山东高青、博兴一带。目前说到“千乘”，一说是博兴，一说是高青，但都没有涉及到孝感和东台。
董永原籍“孝感”一说，在古传记、话本、小说、戏文中都没有记载，只是在敦煌人所写《董永薰仲变文》中，有“孝感先贤说董永”一句，把“千乘”董永如何成了“孝感”董永。
其实，“孝感”董永并不是“千乘”董永。
孝感为董永传说地并不可信
孝感董永墓
由于湖北孝感在董永传说的文化概念上不遗余力，目前国内很多人都认为董永的传说源自孝感。首先是孝感这个地名源自董永的孝行感天，第二就是虽然很多古本都说董永是千乘人，但在汉代的时候就迁移至孝感。
其实这两点都不具备令人信服的考证。如同上述说的，在史料相关记载中，董永都出生于“千乘”，并没有出生在孝感、东台等地的记载。
河南武陟董永墓
为什么说“孝感”董永并非“千乘”董永？清光绪《孝感县志》所收《董永传》中曾记载“渤海骚动，永奉父来徙”。这话的意思是董永的出生地不是孝感，而是从渤海所处的地方山东而来。至于这一点，其实只要仔细考证一下就会知道，作为真实存在的卖身葬父的董永来说，以他的家境，如果从山东博兴迁移到相隔近一千公里之外的孝感，没有马车驴车，靠步行恐怕需要一年半载的，而且一路上的住宿、吃饭等等，都是一笔不小的花销。显然，这种可能性很小，迁移到孝感的解释也难以站得住脚。
对这一传说人物如何处理，《孝感县志》的编纂者当时就分歧很大，反对者意见有二：一是董永未见《廿二史》，不应收录立传；二是董永原籍“千乘”，应该列入“流寓”一栏。只是这些意见均未采纳。
孝感董永祠
虽说把“孝感”县名的起因说成由董永“孝行感天”而来，从字面上理解，有一定道理，但根据史料记载，孝感在唐朝之前的名称是孝昌。
董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范，其家境贫寒。幼年丧母。与其父相依为命。父去世后，又契身葬父，是《二十四孝》中卖身葬父的主角。1、历史上董永生活于两汉之间，是第四代高昌侯，《汉书》卷17《景武昭宣。
王象之的这一记载是可信的。因为唐朝有“武后永昌”、“武宗会昌”两个年号，据专家考证，避“会昌”之讳的可能性较大。而千乘董永与孝昌董黯，作为孝子，性质是一样的，但此董非彼董，由于前者名声太大，因而在孝感地区流传的传说中，千乘董永渐渐取代孝昌董黯，成了孝感当地一方名人。当地一些带“董”字的地名，其释义，也从董黯转换到董永的身上，传说最终替代了历史的真实。
盐城东台董永祠
根据史书记载，董仲舒是广川（今河北枣强东）人，据此董永的原籍又应该在河北枣强。好在清嘉庆本《枣强县志》卷十三《董仲舒传》中，只字未提其“父”董永二字。不然一个具有一定传说的董永是历史上著名的思想家、文学家、教育家董仲舒的父亲，则真的是笑话了。
湖北孝感人，湖北孝感，因董永行孝感天而得名，是全国惟一一个以孝命名，又以孝传名的城市。
《天仙配》让董永传说家喻户晓，唱词说董永出生丹阳
此外，明嘉靖顾觉宇唱本《织锦记》中，“董永字延年，润州丹阳县董槐村人”。董永的原籍再一次改变，从山东“千乘”迁移到湖北“孝感”后，再度迁徙到江苏的“丹阳”。不过这个说法明显存在疑点：江苏丹阳战国时属楚云阳邑，秦置曲阿县，三国吴重新改名为云阳，晋又改曲阿，直到唐天宝元年才正式定名为丹阳。如果董永真在此地卖身葬父，其原籍应该是曲阿而不是丹阳。此外，将董永原籍具体到润州丹阳县董槐村，作为戏文，也过于“真实”了些。
至于江苏东台是董永原籍一说，并没有相应的出处，虽然该县的“鹤落 ”、“辞郎河”、“摩云庄”等地名与董永遇仙传说有关，但仅以几处地名理论“董永原籍”，显然有失偏颇。据资料显示，在《明一统志》、《大清一统志》中，类似董永祠、仙女坟、董永墓等遗址，遍布安陆（湖北）、扬州如皋（江苏）、河间（河北）、通州（河北）、蒲州（山西）、济南（山东）、青州（山东）、汝宁（河南）等全国各地。这种“四处争称董永家”的现象，也说明董永遇仙的传说，在绵绵两千年的历史长河中，已经融入到风格各异的地域文化之中了。
董永卖身葬父地到底在哪里？
淄博周村韩家窝董永墓
董永的出生地是山东“千乘”的说法，基本有一个共识，毕竟史料记载的要比一些戏剧和唱词中所说的其他地方更具考证性。此外，在两千年前，能举家迁移到一千公里外的其他地区，除非是家庭有较大变故，不然可能性很小。
按照这种判断，董永的出生地和卖身葬父都应该是在山东，如果董永的出生地在“千乘”，那么，董永卖身葬父的地方，从合理的推断来讲，也应该在山东“千乘”的附近。
目前，有关山东董永葬父地的传说和考证，周村韩家窝是有着明确记载的。
秦汉时期的千乘县
据《山东通志》记载：董永墓在（淄川）县西北三十里阿里庄（今韩家窝）东北。中央电视台在《探索·发现》栏目周村寻古之商聚旱码头中的解说词这样介绍：西汉刘向的《孝子传》明确指出，董永的故乡是千乘。刘向在记录董永故事的同时，把董永的妻子演绎成了天上的织女。
而根据记载，刘向记载的“千乘”，在汉代位于现在山东省淄博市高青县境内，到了南北朝时才东迁至现在的博兴。
其实不管高青还是博兴，它都和周村是近邻，而在汉代，经历过秦朝短暂的统治之后，刘邦封刘肥为齐王，那时候齐国仍是重要的商户之地，而周村（战国及汉朝时期称作於陵）离着都城临淄只有四十公里，商业繁荣，加上从高青到周村步行只需一天时间，董永在周村卖身葬父是极为可能，也是合理的。
还有一个说法，董永卖身葬父的故事传到朝廷，朝廷把他列为是家庭伦理道德的楷模，并封他在於陵做了一个小官。董永去世后，当地人就把他埋在了周村城南的韩家窝。
永墓坐落于韩家窝村北大埠山之阳，坐北朝南，墓葬封土直径8.8米，高约2米，四周有砖砌护栏。墓前有2004年新立石碑，上书“汉孝子董永之墓”。
另据史料载：在董永墓附近的董永山（周村南郊镇）上，还曾建有孝仙祠，又名董永庙、董公祠。由董永祠、槐荫树、槐荫书院三部分组成。初修年代不可考，仅存有明代重修的记载；明朝中期在董永祠西侧一院设槐荫书院，是当时长山县最高学府之一。更因明末清初当地的四位进士即：礼部尚书兼东阁大学士刘鸿训、刑部尚书李化熙等一批显官在此攻读、京试得第而声誉鹊起。院内原存有刘一相（刘鸿训之父）、曲迁乔（刘鸿训之岳父）、韩取善、韩萃善四进士为董永题诗碑两通，现存于淄博市博物馆。
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