本文转自:叙拉古之惑
编者按:今天暂时改变一下做法,发一期关于高考作文的文章。似乎每年高考时节大家都会来一波中外高考作文对比,其中法国的作文题目最有营养。对比一下,启发颇多。——翻译教学与研究
前几天,我看到了一则新闻,法国哲学大家的学生,也就是现任法国总统马克龙,他的政府出台了一向教育改革措施。从2019年开始,法国高考不再将数学课继续设为必考科目。现在只有两项必考科目:语文和哲学。
这对于中文世界的人来说,听上去不免有点匪夷所思,因为哲学这门学科,我们可能在大学之前根本不知为何物。这当然是东西方的学术差异造成的。哲学在西方一直有着崇高的学术地位,而且即使是高中程度的哲学课,水平也不低,相信很多人知道,黑格尔当年就给高中生上过课(当然,也不用太惊讶,中国的钱穆,吕思勉也是在初高中给人上过历史课的)。而在法国,哲学显得尤为特殊,是全球唯一一个将哲学列入中学生毕业会考必考项目的国家。
前几年,网上流传过一阵法国哲学高考题。当时就让人惊讶的合不拢嘴。以至于后来台湾出了四卷“法国高中生哲学读本系列”。不知道是不是受到了这股风潮的影响。
我们分别来看看这四卷书的内容简介:
《法国高中生哲学读本 I 政府是人民的主人还是僕人?》
内容简介:
本书带领你发现问题,提出政治哲学的各种命题;从一般看法开始,陪伴读者逐步反思。看不同时代的哲学家,如何回应相同问题,由现实生活中的事件或作品(时事、文学、戏剧、电影、艺术等),进一步反思政治带给人民的正反效益。
从「社会」的定义和功能、从人类社会中「交换」的本质和优劣、从「国家」的目的和运作、从「正义与法律」的攻防,全面了解政治的本质。
我们需要这本书,将这块土地上简化、情绪化、挑起对立的政治意见,导入具备思辨和对话能力的政治素养。这是一套连结哲学思考与现实处境的哲学思想读本,让你全面了解法国人探讨政治、道德、主体、文化和真实的哲学之路!
【看历代哲学家如何回应相同问题】
◆政治必然涉及权力斗争吗?若然,权力的竞争是否应有更高目的?
马基维利认为,作为政治,只要目的正确,可以不择手段。卢梭认为,政治行动必须以公共普遍利益为目标。柏拉图认为,政治必须经权力分配,才有办法为公共利益服务。
◆政治作为众人之事,该用什麽方式选出什麽样的人,才最适合管理众人?
◆「表演」若是政治的要素,目的是什麽?
目录:
第一章 政治哲学导论──
政治可否是为寻求普遍利益,而非为个人服务,成为有别于竞争的事务?
【问题思考】
问题1 政治只是权力斗争吗?
【哲学练习】
【综合整理】
第五章 正义与法律──
正义:一种概念与制度
【问题思考】
问题1 合法化的不平等是否存在?
问题2 合法就一定符合正义吗?
问题3 法律是强权的工具或是弱势的防御?
【哲人看法】
问题1 合法化的不平等是否存在?
【哲学练习】
【综合整理】
《法国高中生哲学读本IV:文化是让人脱离本性还是实现本性?》
内容简介:
哪裡有文化,哪裡就有文化的哲学。
「野蛮人是那相信野蛮存在的人」,李维史陀如是说。
如何不把不同于自己的文化,视为没有脸孔的野蛮。
这是人类在后巴别塔时代的共同课题!
文化是一张网,给予我们限制,也支撑著我们,我们在其中呼吸、思考与行动,并与不同的文化碰撞、相遇。
从某个意义来看,我们只能在所置身的文化中认识一切,文化彷彿是一种束缚,拘束了我们的活动范围;但若将文化自我们身上抽开,则人类根本没有立足之地,其实也正是文化给了我们面向这个世界的力量。而如何与其他文化共处,也成为「是否有文化」的关键指标。
哲学是对一切事物的反思,在这裡我们要反思的对象就是「文化」,以及文化所涵盖的:语言、艺术、劳动、宗教与历史。
人类的历史从自然状态发展到文明状态,究竟是堕落,还是提升?人类的语言和动物的语言有何不同?语言能否传达我们的思想,或者只是欺骗?艺术是否只属于少数具有天才的艺术家,或是也可以属于一般大众?劳动是人类自由的实现,还是受苦与异化?技术的进步究竟是对人类劳动的解放,还是使人类与劳动更加疏离?宗教是人类信仰的终极真理,还是他们的集体幻觉?
关于文化的哲学思考,永远不会停止;哪裡有文化,哪裡就有文化的哲学!
【哲学家怎麽说?】
「每个人都将不符合自己习惯的事称为野蛮。」(蒙田)
「我们在语言中思考。」(黑格尔)
「美无须任何概念就可以普遍地被欣赏。」(康德)
「我们只有服从自然,才能支配自然。」(培根)
「当人面对劳动时,他感受到其实是:这样的劳动是最好的警察,以及劳动控制了每一个人,并且善于强烈地去阻碍理性、欲求、独立意念的发展。」(尼采)
「宗教是人类所共有的一种强迫性的精神官能症。」(佛洛伊德)
「宗教是人民的鸦片。」(马克思)
「看到故事并『製造』故事的,不是行动者,而是说故事的人。」(鄂兰)
「一位好的历史学家,没有所属的时代,也没有国家。」(芬乃伦)
【文化哲学QA】
▎为什麽要学习文化哲学?
▎文化哲学在谈什麽?
文化是人类整体生活的总称,文化哲学的范围也几乎无所不包,而文化相对主义是当前文化哲学的重要共识,必须先承认没有某种文化优于另一种文化,才可能包容各种不同的文化。
▎文化哲学「有什麽用」?
文化哲学让我们反省心中某些不自觉的标准,可能就是偏见的来源,例如:将与自身文化不同的事物视为野蛮,这本身就是一种野蛮;也让我们看见在「兼容并蓄」、「文化多元」的表象之下,可能暗藏强势文化对弱势文化的压迫。
▎文化哲学讨论了哪些主题:
■ 语言能精准传达想法吗,还是我们其实经常被语言背叛?语言是表达思想的工具,或是思想其实透过语言才得以存在?
■ 技术的进步是否解放了人类的劳动,或是使人与劳动的关係更为疏离?劳动是获致自由的必要手段,抑或自由就在劳动之中?
■ 人是否一定需要宗教信仰?理性与信仰能够相互调和吗?科学的昌明是否会带来宗教的凋零?
■ 是谁创造了历史?是历史上的行动者,还是历史的书写者?历史学家如何论断过去的历史事件?
目录:
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▎第一章 文化哲学导论
文化表示文明的状态,文明相对于自然状态,是整个人类都历经的过程。文化展现在各个文化、文明的特定形式中,并属于某个民族。
■问题思考
问题一:文化是否使人脱离自然?
1. 人类应该追求完善
2. 文化让人脱离了自然,从而使他无法尝到自由的滋味
3. 要从人身上把自然与文化区分开来是不可能的
问题二:我们可以说一种文化比另一种文化优越吗?
1. 文化多样性难以受到肯认
2. 文化相对主义在今天是受到认可的
3. 文化或多或少都与历史的演变相关
■哲人看法
问题一:文化是否使人脱离自然?
1. 康德:人类必须由己身创造出一切
2. 卢梭:文明人失去了自由
3. 梅洛─庞蒂:人类的天性不存在
问题二:我们可以说一种文化比另一种文化优越吗?
1. 蒙田:野蛮人不是我们所想像的
2. 李维─史陀:评断的标准是相对的
3. 莱里斯:接触有助于文化创新
■进阶问题思考
问题三:是否应该怀疑文化的价值?
1. 佛洛伊德:文明是苦恼的根源
2. 阿多诺:「在奥辛维兹之后,我们再也无法写诗了。」
■延伸思考
电影──是否应该将「野孩子」视为早于任何文化的人性?
哲学时事──自然与文化的对立是文化性的吗?
■哲学练习
■综合整理
▎第二章 语言
语言是一种建立于符号系统,用来表达与沟通的工具。
■问题思考
问题一:说话,是否为行动的反义词?
1. 说话,是要影响他人
2. 说话,是完成某些行动
3. 语言能够重新诠释世界
问题二:人类语言的特性为何?
1. 答案并非是生理学上的
2. 动物的沟通似乎是存在的……
3. ……但无法与人类的语言相比拟
问题三:语言能否转译思想?
1. 语言似乎是思想的障碍
2. 思想无法超出语言的范围,思想是语言所产生的
■哲人看法
问题一:说话,是否为行动的反义词?
1. 柏拉图:修辞的说服力量
2. 奥斯丁:施为性语言──藉由语言文字行动
3. 班维尼斯特:说话,就是「再造」
问题二:人类语言的特性为何?
1. 卢梭:自然语言及约定俗成的语言
2. 笛卡儿:语言是人类的特性
问题三:语言能否转译思想?
1. 柏格森:语言是个背叛者
2. 黑格尔:我们在语言中思考
3. 海德格:语言作为对存在者的揭示与开显
■进阶问题思考
问题四:对话有什麽用处?
1. 魏尔:「应该要寻求同意还是相互争执?」
2. 柏拉图:对话中哲思的艺术
3. 梅洛─庞蒂:对话如同合作
■延伸思考
文学──语言文字会说谎吗?
■哲学练习
■综合整理
▎第三章 艺术
艺术是人类的活动,主要在于生产具有审美价值的作品。
■问题思考
问题一:艺术什麽时候发生?
1. 艺术不再一定要是美的
2. 艺术不再需要透过作品的形式呈现
3. 是艺术家创造艺术
问题二:艺术有什麽用?
1. 艺术是无用的吗?
2. 艺术有各式各样的功能
3. 艺术是解放者
问题三:所有人都是艺术家吗?
1. 艺术家因他与众不同的技巧而显得杰出
2. 艺术家是透过其天份而展现出来
问题四:审美判断应该被教育吗?
1. 品味好坏是无法经由说服的
2. 所谓「好的」品味是某个社会阶级的品味
3. 艺术家的敏感度能够唤醒感受
■哲人看法
问题一:艺术什麽时候发生?
1. 康德:艺术的美不同于自然的美
2. 古德曼:艺术作品不是一个物品而是一个事件
3. 亚瑟.丹托:是脉络造就了艺术品
4. 安德烈.马乐侯:艺术概念的诞生
问题二:艺术有什麽用?
1. 黑格尔:荷兰画家使日常生活得以昇华
2. 亚里斯多德:悲剧淨化如同灵魂的昇华
3. 泰奥菲尔.哥堤耶:「有用的都是丑的」
问题三:所有人都是艺术家吗?
1. 柏拉图:艺术家没有缪斯便一无是处
2. 阿兰:製造不是创造
3. 尼采:没有所谓的艺术「奇蹟」
问题四:审美判断应该被教育吗?
1. 休谟:我们欣赏艺术作品如同品尝菜餚
2. 康德:当我们说「好美」时,指的是什麽?
3. 艾德蒙.戈布洛:资产阶级利用艺术来让自己显得与众不同
■长文阅读
黑格尔,〈美学讲稿〉
■进阶问题思考
问题五:艺术是否会欺骗我们?
1. 柏拉图:艺术再现真实的表象
2. 罗密欧.卡斯特路奇:「只有虚假才能锻鍊智力」
3. 普鲁斯特:真实的生命是文学
4. 亚里斯多德:诗比历史更哲学
■延伸思考
绘画──艺术家的双重视角?
访谈──杰夫.昆斯,或者是挑衅的艺术
哲学时事──当代艺术中是否有欺骗的成分在?
■哲学练习
■综合整理
▎第四章 劳动与技术
劳动是一种活动,人类透过劳动改变自身环境,以求供应自己生存所需。技术是为了达到这个结果所使用的各种手段之总和。
■问题思考
问题一:劳动与技术是否与自然相对立?
1. 劳动与技术对抗大自然所发生的种种事件,是为了满足人类的需求与欲望
2. 然而技术不能否定自然法则
3. 劳动改变人类的本质
问题二:技术会带来危险吗?
1. 技术的好处
2. 技术产生新的威胁
3. 技术本身没有危险
问题三:技术是否解放了劳动?
1. 藉由技术产生的劳动转变
2. 区分苦活与劳动
3. 人必须要解放自己,技术才可以解放人类
■哲人看法
问题一:劳动与技术是否与自然相对立?
1. 弥尔:技术的存在就是承认,光靠自然是不足的
2. 培根:只有服从自然才能支配自然
3. 笛卡儿:科学的保证
4. 马克思:透过劳动,人改变其本质
问题二:技术会带来危险吗?
1. 伏尔泰:技术的好处
2. 约纳斯:技术变得比自然更让人敌对
3. 吕西安.塞弗:技术是无辜的
问题三:技术是否解放了劳动?
1. 斯密:劳动分工
2. 黑格尔:形式的活动与机械性劳动
3. 亚里斯多德:假如梭子能自行编织……
4. 拉法格:为何亚里斯多德的梦想没有成真?
■进阶问题思考
问题四:閒暇的时间是我自由的时间吗?
1. 鄂兰:劳动作为奴性的活动
2. 马克思:劳动结束之际,生命开始之时
3. 尼采:劳动是最好的控制
4. 塞内卡:真正的空閒不与劳动相对立
5. 阿兰:幸福在自由的劳动中
■延伸思考
电影──佛列兹.朗的《大都会》
访谈──工作的痛苦
■哲学练习
■综合整理
▎第五章 宗教
宗教是信仰与集体仪式的整体,它朝向某种甚至是具有神圣性的超自然。
■问题思考
问题一:人需要信仰吗?
1. 信仰回应了某种自然的需求
2. 信仰回应一种社会需求
问题二:人可以宣称自己认识神吗?
1. 神使自己在人的心中被认识
2. 人可以透过自然的理性之光来认识神
3. 对神的科学认识并不存在
问题三:理性与信仰注定相互对立吗?
1. 信仰与理性的一致性建立在区别与上下排序
2. 必须区分思想与信仰
3. 然而即便是科学也包含著信仰
■哲人看法
问题一:人需要信仰吗?
1. 康德:宗教回应实践理性的需求
2. 佛洛伊德:宗教是对应心理需求的文化性回应
3. 伊利亚德:人透过与神圣的关係定义自身
问题二:人可以宣称自己认识神吗?
1. 巴斯卡:神透过人的内心让人认识祂
2. 卢梭:人可以藉由天生的理性来认识神
问题三:理性与信仰注定相互对立吗?
1. 阿奎那:信仰与理性能够彼此调和
2. 阿兰:思考与相信是两件事
3. 尼采:科学理性仍然包含著信仰
■进阶问题思考
问题四:宗教是否带来幸福的幻觉?
1. 圣马太:幸福并不在容易的生活中
2. 马克思:至福是幻觉
■延伸思考
绘画──要看见才能相信?
■哲学练习
■综合整理
▎第六章 历史
历史是人类所历经事件的整体,同时也是透过调查的方式去重建这些事实。
■问题思考
问题一:历史是否有意义?
1. 进步可以是历史的意义本身
2. 但进步的意识形态是可被批评的
3. 只关注现在会让历史意义变得不确定
问题二:谁创造历史?
1. 人类製造历史却不知道他创造出什麽样的历史
2. 人是他们的历史的行动者
3. 但作为叙述者的历史学家,是他创造了历史
问题三:历史学家在什麽条件下可以做出判断
1. 必须要与历史各个主要行动者们保持同样距离
2. 不过应该要先理解才能够做出判断
3. 历史学家的判断不是法官的判决
■哲人看法
问题一:历史是否有意义?
1. 康德:历史是朝向人类的普遍进步发展
2. 班雅明:进步的意识形态合理化了最糟的状态
3. 阿多格:现在主义使未来的意义变得不明确
问题二:谁创造历史?
1. 黑格尔:人类创造历史却不知道自己创造了什麽样的历史
2. 马克思:确实是人创造历史
3. 鄂兰:是叙事者看见并创造历史
问题三:历史学家在什麽条件下可以做出判断?
1. 芬乃伦:历史学家应该要对历史主角保持相同距离
2. 布洛克:历史学家首先必须了解才能评判
3. 吕格尔:历史学家的判断不是法官的判决
■进阶问题思考
问题四:历史是建立在集体记忆之上吗?
1. 阿伯瓦赫:历史无法被简化为集体记忆
2. 吕格尔:历史学家要对集体记忆进行批判的工作
3. 吕格尔:是什麽正当化了记忆的义务?
■延伸思考
人文科学──历史学者在战犯的大型诉讼中扮演何种角色?
电影──人们可以重写历史吗?
■哲学练习
■综合整理
2018年度
文科题目(三选一)
题目一:文化让我们更人性化吗?
题目二:我们能抛弃真理吗?
题目三:就德国哲学家叔本华《意志与表象的世界》一段节选进行评述。
理科题目(三选一)
题目一:欲望是我们的缺陷的表现吗?
题目二:遭遇不公,是知道何为公正所必需的?
题目三:就英国哲学家约翰·穆勒《逻辑体系》一段节选进行评述。
技术科题目(三选一)
题目一:经验会误导人吗?
题目二:我们能掌控技术发展吗?
题目三:就孟德斯鸠《论法的精神》一段节选进行评述。
2017年度
文学类:
题目一:只依靠观察是否就足以认知?
题目二:我有权利做的一切事都是正确的吗?
题目三:解释卢梭在1755年发表的《论人类不平的起源和基础》中的一段节选。
科学类:
题目一:维护个人权利即维护个人利益吗?
题目二:我们能从自身文化中解放出来吗?
题目三:解释福柯1978年出版的《说与写》文集中的一段节选
经管类:
题目一:所有的真理都是决定性的?
题目二:我们可以对艺术无感觉吗?
题目三:就法国社会学家杜尔凯姆《宗教生活的基本形态》节选进行评述。
看完了这些题目,你能解答吗?是不是有些灰心?
也许,说到底是学术传统差异,哲学固然是一种智慧,但是并不是说所有的智慧都来自哲学。每一个社群、民族、区域、国家都有属于自己独特的生存经验。学了哲学也不代表这个人就一定比人更聪明。
对于大部分而言,哲学也是可有可无之术。但对于许多人来说,学哲学可以重铸我们的思维方式,重新认识世界。
对于这个问题,您是怎么看的呢?