记住，我们的目标不是要变得有灵性而没有人性，而是既有灵性又有人性；不是变成一个非人的神，而是要成为一个有神性的人。
要认识到在真相中，你既是一个神圣的非人或非物，同时也是有着一个确定的人生的某人或某物。
要给这个超越两极对立的东西命名，要给既非此亦非彼、既非高亦非低、既非有亦非无的东西命名，是非常困难的。实际上，我们无法对此命名。
有些基督教的神秘主义者称其为“神祖”，而他们这样说的意思是指，神是从一个源头而来。
无论我们用什么样的话语去描述那个超越所有二元对立的东西，对我们而言，要认识到在我们的本体以及我们自身意识之中，那个终极的实相是包容万有的，这是很重要的。
它包含了所有的话语、所有的观点，它是那个无形的临在，并且它也超越于此。
我读过一个苏菲的神秘主义者用“令人目眩的黑暗”来形容这个临在，而我真的喜欢这种感受，喜欢这份感觉。
这份炫目的黑暗是无法用语言来形容的。谁又能够说它是什么呢？谁有可能说清楚那个超越光明与黑暗、精神与物质的东西呢？
这真是一种成熟的灵性视角，不是一个让我们从这个世界中逃脱的视角，而是让我们足以解脱并且投身于世界的视角，让我们可以用一颗热烈且开放的心生存于每一天，让我们带着充分的意愿去与每一个片刻的经验相遇。
灵性与神性的区别，当我们的意识扎根于这终极的奥秘之中，扎根于这炫目的黑暗、这终极的神之源时，我们就不再被限定在天堂或地狱。
当我们的意识扎根于这终极的奥秘之中，扎根于这炫目的黑暗、这终极的神之源时，我们就不再被限定在天堂或地狱。
(2).指经过陶冶的人性。 孙中山 《国民应以人格救国》：“古人所谓天人一体，依进化的道理推测起来，人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而入于神圣。是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类。
我们就不再被限制在精神或是物质里。事实上，我们最终会看到两者之间并无区别。
当我们真的用眼睛去看的时候，我们周围的一切都是神圣的。
我们过去追求离苦得乐，追求平和、自由、神、开悟，而当我们最后来到实相最深处时，我们会认识到我们绝对不需要去任何地方，神性永远都在。
当我们看向窗外时，那里有一棵树、一个垃圾箱，也有草、有花、有人，所有这一切实际上都是神的面貌。当我们看着镜子，那就是神今天的样子。看窗外，那就是你真实的自己，那就是你真实的本性在这个当下的显化。
极少有人真正理解什么是不分离，但是，任何一个当下都存在一个对我们的邀请：真实的你既是一切又什么也不是，并且远胜于两者。我们所寻找的天堂就在此时此刻，它正是我们从中开始去寻找的那个出发地。
从神性角度看耶稣：他是“道成肉身”，由童贞女马利亚而生，能治病、赶鬼、使死人复活等。从人性角度看耶稣：他有人所具备的一切特质（唯独无罪）。
当然，头脑会说：“不可能。那些痛苦、悲伤与磨难怎么算呢？”
二元性的头脑深深地想要，也深深地相信，终极的实相是与此不同的，但是，如果它们都是一，那它们当然就是一，而它包罗一切。
我们没有必要继续经历苦痛、绝望以及冲突。这些事情只是困惑状态的产物而已，是我们认同于自己头脑中极其狭隘的部分的结果。
所以，人生并不一定就要包含苦难、挣扎及悲痛，但是，人生也不一定就是完美或是绝对的像天堂那样，因为这两者都不是真相。真实是超越这两者的。
而当你开始感觉到我在这里所说的东西的时候，你也许开始对这个片刻的人生有了完全不同的看法。
你不需要从任何事情中逃跑，因为，你无处可逃。此处是唯一存在的地方。
在这里，我们的意识打开了，我们关于自己的想法扩展了。
在这里，它甚至更加开放，超越我们所能够体验到的最伟大的天堂，它向着那炫目的黑暗敞开，进入存在最伟大的奥秘之中，在那里，我们的头脑总是会感觉到迷惑。
伟大的心碎
对于有些人来说，这听起来也许太远了，它是一个不可到达的地方，一个只为极少数人敞开的地方，但是，我要向你保证的是，如果你像拥有第一手经验般地去了解它，它就压根不会要求你改变或者变得不同，它只要求你有一个想要停止的意愿。
我们越是能够停下来，就越是可以放下，我们的意识就越是能够自然而然地开放。我们越是能够去质疑我们的结论，那道门就越是能够为我们敞开，让我们看得更宽更广。
我们越能深入地看到事情的实相，我们的心就会更加敞开去包容一切，因为如果我们真的感觉到我们真正的实相与真相时，我们的心就不会想要从此时此地逃开，我们的心就会准备好拥抱一切，我们就可以允许我们的心大到足以承受破碎。
我的老师称这个世界为“伟大的心碎”。
有神灵庇佑人的特征 灵性强的人的特征 灵性强的人的特征：一个非常低调的人。做事情，非常淡定。平静如风。不大势招摇。遇到点事情，就坐不住，这样的人并不低调。低调的人往往做了很大的事情，就和没有做一样。帮助人。
当我们真的开始觉醒于我们真实的本性时，我们会变得对自己周围的苦难越来越有觉知，我们可以更深入而不是更肤浅地感觉到我们生命中的人与事。我们会变得更加深入此时此地。
我们会看到的是，哪怕是我们的视线已经扩展，哪怕我们已经如实地觉醒于实相，我们还是不能控制任何人。
任何人或任何事都有着他们各自的生命要去活，而我们不可能将他们的苦难一扫而光，因为我们的心是敞开的。
尽管我们很乐意看到每一个人都醒过来并且过得幸福，但是，心碎的其中一部分就是去如实地接受这个时刻、这个世界。
我的另一位老师说过：“所有的真爱都令人泪流，那是甜蜜的痛楚。”
我越来越发现它是真的。我越是深爱，我就越是在那个甜蜜之中尝到苦楚。那不是一个负面的苦楚，那个苦楚使得甜蜜加倍。
生命之美不只在于美丽的山顶、清新的高山湖泊、原始的环境，生命之美同样存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们的心不要人们受苦，我们想要去拯救他人，但是，这份心碎就在于，我们无法那样做。
如此，我们那爱的品质，我们心灵的敞开还是能够在这个世界及他人身上产生深刻的作用。我们的心只是无法控制，而它们也不想控制。
但是，不要以为你的临在——你生理的、物质的、个体的临在——不会对你身边的其他人产生巨大的影响。事实是，你确实会产生一个巨大的影响。
是的，那会是令人心碎的，而当我们心碎的时候，它会要求我们更多地敞开，如此地敞开以至于没有东西也没有人可以抓住这份心碎。
但是，这份心碎同样也会在意识的透明中被穿越。如果我们愿意如此宽阔地敞开，不止是愿意去超越这个世界，也愿意栖息于此，那么，我们就会成为那个我们一直在寻找的答案。那时，我们就成为所有人都在寻找的平和。
有时候，当我们意识到我们一直都在抓着满袋子的梦幻时，这是很烦人的，但是，最终它会让人解脱。
我们可以让我们的心破碎，因为它们如此实在。幻象不可能带来平和，不可能带来幸福。
我们不只是存在于天堂或伟大的奥秘之中的东西，我们实际上是这伟大的奥秘本身。
一位伟大的禅师说过：“整个宇宙就是我真实的个性。”这是一种非常精彩的说法：“整个宇宙都是我真实的个性。”
文章摘选自《活在恩典中》·华夏出版社
阿迪亚香提（Adyashanti）
出生于1962年，现居美国加利福尼亚州北部。
一种不偏不倚的独立意识就是神性，而人性则较为软弱，容易左右摇摆，更容易受到恶的驱使，人身上的神性是隐性的，很难去显现，因为外部环境和内在思想很难让人有一种高于整个人类之上的俯瞰世界的上帝视角，我们会在一些日常。
他作为西方人的身份未能隐藏他内在的东方品质(学习禅宗)，他被人称为后禅宗的导师。
他19岁时开始了对“开悟”以及“真理”的探索，二十几岁时就有了第一次开悟的体验，对自己的真实本性有了一个瞥见。而他没有停止向内探索的脚步。
在15年密集的禅修之后，他经验到了最终的开悟，进入了完全无我的自由境界。
1996年，他经历了一系列灵性觉醒的蜕变，在跟随禅修老师学习了14年之久后，阿迪亚香提开始了他的教学生涯。
并出版了《真正的修行》《空性之舞》《觉醒之后》《活在恩典中》等有关灵修与开悟的著作。
文章|心智慧SoulWise
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