【译文】
公仪休在鲁国做宰相，他喜欢吃鱼，因此，全国的人都争相买鱼进献给他，他都没有接受。他的弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人送的鱼，这是为什么呢？”公仪休回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不接受。如果我接受了鱼，就要迁就他人，迁就他人，就会违背法律，最终，我就会被罢免，尽管我喜欢吃鱼，他们也不会再送我鱼，我也不能自给。如果不接受他们的鱼，就不会被罢免。即使我喜欢吃鱼，也可以自己弄到喜欢吃的鱼。这是明白依靠别人不如依靠自己，明白别人为自己不如自己为自己的道理。”
【品读】
公仪休是一个身体力行的为师者，他所教授的学生们均德行兼备，深受好评。公仪休为春秋时期的鲁国人，官至鲁国宰相，才学丰厚，德行高尚，深知官场为官之道，也明白为人品性端正，因为律己守法而闻名于世，其所教导的学生均。
“恃人不如自恃”
公仪休是春秋时期鲁国人，因其才能出众，得以官至宰相之位。《史记•循吏列传》曾记载其“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”司马迁称赞他是一个遵理守法的官员。的确如此，公仪休的辞不受鱼，就表现了他的修养与智慧。
公仪休喜欢吃鱼，却不接受他人的馈赠，这种安分守己的自我约束，不仅是清正廉洁的道德修养与为官底线，更是他的人生智慧所在。“夫唯嗜鱼，故不受也。”因为喜欢，所以不受，这也是个辩证法。公仪休知道，一旦自己收了别人的鱼，公仪休是个怎样的人四字词语，就必定要迁就于他们；迁就于他们，就会违背法律；违背法律，就会被罢免相位。到那时候，即使是他爱吃鱼，别人也不会再送了。可是他如果不收鱼，就不会被罢免宰相，也就能够长期自我供给鱼吃了。这就是明白“恃人不如自恃”“人之为己者不如己之自为”的道理，用老百姓的话说，就是靠人不如靠自己。
说到底，公仪休对于厉害关系是做了权衡的。他之所以如此选择，就是看清了其中的利弊得失。这很好，远比将他的“不受鱼”归结为个人品质的高尚要好得多，空泛的道德说教也远不如法律的严明峻切有效。
公仪休，是春秋时期鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。其事迹载于司马迁《史记 循吏列传第五十九》。循吏，守法循理的官吏。《史记·太史公自序》：“。
韩非子讲得很露骨，很无趣。可是，这不也正是最真实的吗？（阿阳）
威灵仙
威灵仙：根茎呈柱状，淡棕黄色，气微，味淡。棉团铁线莲，根茎呈短柱状，表面棕揭色至棕黑色、断面木部圆形，味咸。东北铁线莲，根茎呈柱状，表面棕黑色，断面木部近圆形，味辛辣。祛风湿，通经络。用于风湿痹痛，肢体麻木，筋脉拘挛，屈伸不利。主产于山西、河南、河北、山东等地。
公仪休是一个清正廉洁的人。公仪休，春秋时期鲁国人，官至鲁国宰相。因为清正廉洁而不收礼物、遵纪守法被流传后世。且教导的学生都很有名。其事迹载于司马迁《史记 循吏列传第五十九》、《淮南子·道应训》、《韩非子·。
