阿长与《山海经》写法分析
阿长与《山海经》
阿长的性格特点：饶舌多事、粗俗、不拘小节、善良、真诚、无知、淳朴，热爱关心孩子的人。这个来自东浦的长妈妈身材矮小，周家原先的保姆个子高大，按周家工友王鹤照的说法：章福庆的妻子阮氏──“庆太娘”才是真正的长妈。
一、写法分析——先抑后扬
我们在读文章的时候都会认同它先抑后扬的写法，但鲁迅写这篇文章时已是45岁。这是从一个成人的眼光，一位文学家的眼光来重新回顾阿长。前面的铺叙有别于一般的欲扬先抑——字里行间包含的形同母子的深情，是作者成人之后对阿长以前所作所为重新审视后的理解，比如说阿长让我吃福橘的看似好笑的郑重与荒诞，阿长与山海经中阿长是什么人，这是为大家/我祈福的虔诚和急切。阿长教我的一系列的规矩大概是我所不耐烦的，“大概”一词不可忽略，大概用来表示估计。
作者从成人的角度来揣测小孩的心理：孩子也许不喜欢这些繁琐的说教，但这与反感有着本质的区别。
这些笔法似贬实褒，讲的故事虽然荒诞但这与儿时妈妈给你讲狼外婆的故事没有什么两样。
二、写法分析——细节描写
阿长是一个善良、淳朴、关心小孩的普通劳动妇女，她没有文化，身上带有旧社会愚昧迷信的思想，却也是民间文化的载体，知道许多源于民间的人事道理。阿长作为底层劳动人民，虽然在思想上存在局限，却依旧存在着美好善良的部分。她。
阿长的“大”字睡相
阿长让我吃福橘，叮嘱我要守规矩，像一位慈母爱子之深的唠叨。
阿长面对我母亲的提醒不开口。阿长为什么不开口？
三、写作手法——对比
阿长为鲁迅买来《山海经》
对比手法写出了阿长有别于远房叔祖的特点，在对比中表现出作者在若干年后对阿长深厚的感情。
阿长善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节，是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心。阿长是一个迷信的人。在遭遇了守寡的不幸和含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并。
我们来看看文章结尾处“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”
我们可以试试这个角度
《阿长与山海经》中阿长的人物形象：阿长是一个善良、淳朴、关心小孩的普通劳动妇女，她没有文化，身上带有旧社会愚昧迷信的思想，却也是民间文化的载体，知道许多源于民间的人事道理。阿长作为底层劳动人民，虽然在思想上存在局。
你可以回忆一下，小时候和母亲一起睡觉，睡在母亲身边时，是不是有一种黑暗的感觉。
人在出生之前，在母亲的子宫里的时候，也是处在一片黑暗中的。
只有当他发出第一声哭声时，才冲破黑暗，来到人间。实际上，人是生于黑暗又归于黑暗的。
那么，这里的“黑暗”并不像通常意义上所说的象征着的邪恶、恐怖，而是意味着安宁和归依。
2．阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小。
——钱理群
这就是鲁迅对于阿长最深的情感。今天我们帮大家认识了鲁迅记忆中非常深刻的一个形象——阿长。
谢谢大家！
