提起五行，大家都会想到“金木水火土”，但你知不知道，五行与我们中医密切相关！
五行学说的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。2000多年来，中国人通过它沉思宇宙，观察自然，认识社会并领悟人生，五行学说俨然已成为一种永恒不变的信仰。而在中医基础理论中，五行学说与阴阳学说占据着重要的地位，多被后人合称为“五行阴阳学说”。
古人通过五行、阴阳的属性和特点，来定义自然界的事物，利用五行之间的相生、相克关系，推演自然的变化、人与社会的变化，以及人体脏腑之间的关系及运行规律。
而中医学上的阴阳五行理论，则更侧重于研究人体脏腑运行过程中的相互平衡关系，就比如，中医对脏腑的认识是以五脏为核心的，以心为主导的平衡关系。
因此学习五行学说，对中医基础理论的建立，其重要性不言而喻。
五行的特性
《黄帝内经》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”
古人在长期的生活实践中，发现木、火、土、金、水均具有各自的特性，并对此进行抽象的类比、演绎、分析和归纳，逐渐形成关于五行特性的理性和抽象认识。
【木的特性】“木曰曲直”。所谓“曲直”，是以树干曲曲直直地向上、向外伸长舒展的生发姿态，来形容具有生长升发、条达、舒畅等特性的事物及现象。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”的范畴。
【火的特性】“火曰炎上”。所谓“炎上”，是指火具有温热、升腾、向上的特征。因此，凡具有温热、升腾等特性的事物或现象，均可归属于“火”的范畴。
【土的特性】“土爱稼穑”。“稼”指播种，“穑”指收获。所谓“稼穑”，指土地可供人们播种和收获农作物。延伸而言，凡具有生化、承载、受纳特性的事物或现象，均可归属于“土”的范畴。
【金的特性】“金曰从革”。“从”指顺从、服从的意思，“革”指革除、改革的意思。金具有能柔能刚、变革肃杀的特性，引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”的范畴。
【水的特性】“水日润下”。所谓“润下”，是指水具有滋润和向下的特性。凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性和作用的事物或现象，均可归属于“水”的范畴。
由此可以看出，五行学说中的五行特性虽然来源于对木、火、土、金、水五者的具体观察，但古人已将其运用于对一切事物五行属性的总概括，它早已超脱了其各自意义的本身，而具有更为广泛的涵义。
五行的生克乘侮关系
五行相生
所谓“生”，即资生、助长、促进之意。五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生助长、促进的关系。
正如一年之中，对应于五行的春、夏、长夏、秋、冬依次出现，生物在一年中生、长、化收藏等变化，都体现着相生的关系，这是自然界的正常现象。
五行相克
所谓“克”，即抑制、制约、约束和削弱之意。五行相克，是指木、火土金、水之间存在着有序的递相克制和制约的关系，又称“相胜”。
古人在注意到相生关系的同时又发现，一个事物往往受到另一事物的抑制和约束，于是，他们将其归纳提炼为五行相克。
《素问·宝命全形论》中记载：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。”
五行相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。正是由于这类机制的存在，自然界才得以生机蓬勃，又不至于亢而为害。
五行制化
五行制化实质上就是五行相生与相克关系的正常联系。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不可能在正常协调范围内发展和变化。其主要内容即生中有制、制中有生。
五行相乘与相侮
五行相乘与相侮实际上是五行在异常情况下的相克变化，即为事物发展变化的反常现象。其在自然界属异常现象，在机体属病理状态。
相乘指五行之间相克太过的异常变化，其次序与相克同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
相侮是指五行之间异常的反向克制，其次序与相克、相乘相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
五行在中医方面的应用
五行相乘与相侮
五行学说在中医学中的应用，主要体现在以五行的特性来分析和研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
依照这一理论，如果人体健康出现了问题，并不仅仅只是机体的某个局部出了问题，而是五脏六腑之间失去了平衡。
比如木生火，当火属性的心脏出现问题时，我们可以通过调理木属性的肝脏来帮助心脏恢复健康。肝贮藏血液和调节血流量的功能正常，有助于心主血脉功能的正常发挥；肝的疏泄升发也有助于心阳的旺盛。此外，肝的疏泄功能正常，肝气条达，就能强化心主神志的功能，使得血气和顺，心情舒畅。
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