特别
文/王秀珍
奈曼王府是内蒙古自治区现存的一座规模较大，保存比较完整的清代官式建筑群，全国重点文物保护单位，国家级AAAA景区。在奈曼王府第二进院，陈放着两口铜锅，这是通辽市现存规格最大，分量最重，保存最好的两个铜锅，是奈曼王府的遗留文物。这两口铜锅既记录了奈曼王府100多年沧桑历史，也验证了奈曼旗及内蒙古地区清代藏传佛教文化的兴盛。
1988年，时任王府博物馆馆长的张彧老师去奈曼旗植物油厂办事，33.5是多大的鞋码，无意中发现了两口铜锅，擦去厚厚的油渍，张老师惊喜的发现，上面赫然写着奈曼王爷的名字。铜锅因此回到了奈曼王府。
1988年，时任王府博物馆馆长的张彧老师去奈曼旗植物油厂办事，无意中发现了两口铜锅，擦去厚厚的油渍，张老师惊喜的发现，上面赫然写着奈曼王爷的名字。铜锅因此回到了奈曼王府。
鞋子美码16对应的中国码是33.5厘米，或者说335毫米。中国标准采用毫米数或厘米数为单位来衡量鞋的尺码大小，和美码的换算公式如下：厘米数（中国的码数）－18+0.5=美制 美制+18－0.5=厘米数（中国的码数）所以，
两口铜锅，为青铜铸造，锅高1.1米，锅沿口直径1.9米，厚2.5厘米，重约3000斤，无裂纹、无腐蚀、保存非常完整。锅底斑驳，有明显的烧灼痕迹。铜锅四周雕刻铭文和图案，铭文共122字，蒙汉两种文字，字迹清晰工整：御前行走昭乌达盟长奈曼旗札萨克加二级多罗达尔汗郡王阿旺都瓦底扎布与记名长子钦赐花翎头等台吉德木楚克扎布率领旗各庙喇嘛并台吉官员人等捐赀处造大铜锅一口恭献钦命锡庆寺永为福田皇清道光十八年立监造人奈曼扎奇鲁珂齐谢文章中保人朝阳县岁贡李华堂匠人邵士源（另一口铜锅写的是恭献钦命“法缘寺”）。
编者注：昭乌达，即现赤峰；昭乌达盟长奈曼旗札萨克，标题的疑问，看官有何感想？
铜锅四周雕刻佛堂八宝图案，法轮、宝伞、吉祥结、法螺、莲花、宝瓶、金鱼、宝盖，每副图案长33.5厘米，宽14厘米，图案线条工整流畅，整齐隽秀。
铜锅用途
道光18年，1838年，180年前，这样硕大的铜锅是做什么用的呢？
北京故宫，承德避暑山庄，都会看到这种大铜锅，那儿的锅是用来装水的防火桶。奈曼王府的铜锅别有用途，铜锅铭文中写道：“捐此处造大铜锅一口，恭献钦命法缘寺”“恭献钦命锡庆寺”，这是寺庙里佛教活动时用来熬肉粥的锅。
吃肉粥是蒙古族藏传佛教活动、祭敖包、那达慕大会等活动时的传统习俗之一。用大锅熬羊肉粥作为中午饭，吃了这碗粥，才能保佑信众吉祥如意。吃肉粥的习俗一直延续到现在，奈曼旗明仁苏木斯布呼勒敖包嘎查每年6月26日举行祭敖包活动，架起60口锅，同时架起火来熬粥，其中有一口特别大的锅一次性就可以煮15只羊，300斤大米。一万人欢声笑语中吃着香喷喷的羊肉粥，场面隆重而壮观。
两口铜锅，是王爷和长子以及旗内众台吉喇嘛为旗内两个大型寺庙“法缘寺”“锡庆寺”捐资铸造的。我们能想象到万人同食肉粥的盛况。从王爷到普通的僧侣，到民间工匠，出钱出力，齐心协力，为寺庙打造这两口铜锅，可见奈曼旗当时藏传佛教的兴盛以及社会大众对佛教的普遍信仰。
210是210毫米，21厘米鞋码是33.5码。210是中国标准采用毫米数或厘米数为单位来衡量鞋的尺码大小，也就是脚长数据的毫米数或者厘米数。比如235，则表示是以毫米为单位，对应23.5厘米，实际二者的尺码是一致的。假若旧鞋号。
奈曼旗清代时期，崇尚藏传佛教，庙宇众多，记载的大型庙宇就有24座，现留存较好的还有两座。仅存不多的熬粥用的铜锅、铁锅，成为了这段历史的有力证明。
铜锅铭文中反映出的历史
铭文“御前行走昭乌达盟长奈曼旗札萨克加二级多罗达尔汗郡王阿旺都瓦底扎布与记名长子钦赐花翎头等台吉德木楚克扎布”中提到了两位王爷极其任职。
铭文中提到的德木楚克扎布，是成吉思汗第28代孙，为第11任奈曼旗札萨克多罗达尔汗郡王，1848—1865年任职。从1636到1936年奈曼王爷共传承12代16任王爷，第11任王爷身份最高，是道光皇帝皇后钮祜禄氏四公主固伦寿安公主的驸马，是咸丰皇帝的亲姐夫。道光、咸丰、同治三朝元老。
33.5码鞋子内长是是21.75厘米的，计算公式：（码数+10）/2=21.75厘米鞋子的尺码，又叫做鞋号，常见有以下标法：国际、欧洲、美国和英国。国际标准鞋号表示的是脚长的毫米数。中国标准采用毫米数或厘米数。如：24。
德木楚克扎布是阿旺都瓦底扎布长子，从时间上看，铸造这口大锅时，德木楚克扎布年仅八岁，王爷特意写上“记名长子”的名字，可见对其寄予厚望。
33.5号的鞋码是19厘米。测量的鞋码,最好下午来衡量,因为脚在下午将会扩展,也就是说,下午脚的长度和宽度比平时大,所以测量的数据在下午将会更准确。另外，由于左脚和右脚都有一定的误差，所以在测量时最好选择较大的数据，。
两口铜锅，一段历史，记忆着清代奈曼王爷的起伏兴衰，印证着奈曼300多年风云变幻的历史进程。
图文/中国通辽网、奈曼旗摄影家协会
