“无人问津”，这一成语是怎么来的？
《论语·微子》记载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉……”说的是，当年孔夫子率诸子周游列国时，曾遇到正在耕田的长沮和桀溺，便派子路上前询问过河之渡口，竟无人愿告知。这便是“无人问津”之典故。
但是，昔年孔子指使子路到底在何处问津，什么必什么据成语，却并无具体史籍记载。故孔子“问津”处说法颇多，迄今为止尚无定论，有待进一步考据探秘。
位于武汉新洲邾城东面的孔子河畔，迄今尚遗存有一座问津书院。据传，是当年孔子“问津”地，书院因此得名。
据史料记载，约于汉文帝十六年（公元前164年）至武帝元狩元年（公元前122年）间，邑人在新洲孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处”石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。之后，问津书院曾一度与白鹿、嵩阳、岳麓齐名，自科举以来，共出过进士三百八十七人。明代进士、书院主持人萧继忠曾有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”
由此推断，“孔子使子路问津处”石碑应为秦代所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。
那么，孔子又是何时因何途经新洲邾城的呢？
《史记》记载：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”说的是，公元前489年，晋、楚两国举兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，连吴国也兴兵凑热闹，大有一触即发之势，负函（今河南信阳）成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，前往楚国都城郢都。
不卑不亢 卑:低、自卑;亢:高傲。 指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。 不茶不饭 不思饮食。 形容心事重重。 不痴不聋 人不傻,耳朵也不聋。 常与“不成姑公”连用,意为不故作痴呆,不装聋作哑,就不能当阿婆阿公。
相传，当年孔子带着子路、子贡、颜渊等高足，沿大别山经邾国（今武汉新洲）准备前往郢都。他们乘着马车，奔驰在古栈道上，一路风尘仆仆地来到新洲道观河南面的旧街境内。稍事休整后继续往旧街东南方向驰行。走了约六里，前边一条河流挡住了去路。河流水深面阔，不知津口（渡口）在何处。孔子一行踌躇岸边，忽见河之上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便派子路去询问渡口之处。
为富不仁。为老不尊，这俩成语都是。
孔子派子路去问渡口，子路不仅未问到渡口，反而遭到一番奚落，只得沮丧地回告孔子。孔子闻之，怅然长叹曰：“有志者怎能隐居山林，置天下黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢？如果天下太平，也用不着我孔丘四处奔波矣！”
这两位在田间耕作的农夫，便是当时有名的隐者长沮和桀溺。据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦高大义。一人颀然而长，一人高大而健。”长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道，鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢？”请孔子指点“迷津”。孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下”，可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”，也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告。
因为孔子曾于此地使子路问津于长沮与桀溺，当地人便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁，长沮、桀溺所耕那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之为桀溺畈。此外，还有山名孔子山，有村曰孔子村。
1 为丛驱雀 见“为渊驱鱼，为丛驱爵”2 为德不终 见“为德不卒”3 为德不卒 好事没有做到底 4 为恶不悛 坚持作恶，不肯悔改 5 为法自弊 作定自弊 6 为非作歹 做坏事 7 为非作恶 见“为非作歹”
孔子走了，带着壮志未酬的遗憾，带着无人问津的惆怅走了。但孔子河、孔子山、孔子村犹在！问津书院、问津石碑犹在！颜子巷、长沮冲、桀溺畈犹在！有道是：问津遗迹今犹在，镌得丰碑立古今。
