坤宁宫（图1）位于北京紫禁城中轴线上，是内廷后三宫之一。它始建于明永乐年间，在明清两朝曾历经数次焚毁与重建。明代时坤宁宫是皇后起居的正宫，其内部格局基本同乾清宫一样可分为三部分：正中为敞间，作为皇后临御接受朝贺、册封等典礼时使用，东西暖阁则为皇后的寝居之地。清顺治十二年（1655年），坤宁宫重建，其旧有的建筑格局被全面修改。我们今天所见坤宁宫的格局，应当就是始自那个时候。
图1 坤宁宫外景
图2 坤宁宫门
坤宁宫的地理位置、功能作用，都决定了它是紫禁城内相当重要的一处建筑。近几十年来，人们对于坤宁宫的研究囊括萨满祭祀、清帝大婚、建筑布局、原状陈列等方方面面。然而，关于坤宁宫西一间的记述，无论是当时的档案、文献，还是今人文章、专著，都相对较少，这不得不让人对其产生种种思考与疑问。
西一间的入口在哪里？
为了改善养心殿的采光,它成为紫禁城中第一个装上玻璃的宫殿。雍正元年,清宫内务府造办处《活计档• 木作》记载 “ 十月初一日 , 有谕旨 , 养心殿后寝宫,穿堂北边东西窗安玻璃二块 "。 当时,玻璃是非常稀罕的物件,全部依靠海外进。
图3 坤宁宫西二间。可见西炕上的陈设和北炕后的墙
图4 坤宁宫西三间（左）和正间。可见北炕后的盲窗
图5 坤宁宫西三间陈设
由于以上的原因,在顺治十二年,清朝对坤宁宫进行了改建,除东西两头的两间通道外,按满族的习俗把坤宁宫西端四间改造为祭神的场所。从东数第三间开门,并改成两扇对开的门。进门对面设大锅三口,为祭神煮肉用。每天早晚都有祭神活动。凡是。
图6 坤宁宫正间陈设
图7 坤宁宫东三间陈设
图8 坤宁宫东三间内的灶间
图9 灶间前的锡面杀猪桌案和木槽
1、明世宗:一个皇帝克死三个皇后 故宫是一座超豪华级宫殿，这专给皇后居住的坤宁宫就是其中的一座。坤宁宫本意是安宁，但是明清两朝历史，坤宁宫内死过三个皇后。（1）陈皇后:明世宗，嘉靖皇帝，好面子又信神鬼。这张太后，。
图10 盛放净水的青花龙纹大缸
我们按照书中的记述，来看一看坤宁宫西一间的东西南北分别是什么样子。如前所述，坤宁宫正面仅在东三间开有一门，因此西一间正面必然无门。西二间的西墙紧邻西一间，但这墙上并没有门，这也意味着从西二间无法到达西一间。西一间西侧是夹道，夹道的东侧墙上同样没有门，看来从西一间东西两侧进入的可能是完全被排除了。
我们再绕到坤宁宫的北侧，可以看到坤宁宫正中的三间开门，但此门实际上“闭而不开”（朱偰：《明清两代宫苑建置沿革图考》），并且这三间比其余四间进深要宽。这也就是说，坤宁宫的西一、西二、东一、东二这四间的北墙位于一条水平线上，而中三间的北墙则是在这个水平线上往北又多出了一间。如果仔细观察坤宁宫的内部陈设就可看出，西三间、正间和东三间的北侧都是用纸糊住的盲窗，而东一、东二、西二间则均是以墙作为最北端的封闭。也就是说，盲窗后实际有一夹道，夹道北就是坤宁宫的三间北槅扇门（傅连仲：《坤宁宫祭神祭天》）。鉴于中三间的盲窗与其东西四间北墙同处一条水平线，所以坤宁宫北面的小夹道实际是一条“死路”——它无法向西或者向东通向西二间、西一间或是东二间、东一间。可见，西一间的北、东、西三面都是封的严实的墙，没有任何的通道或是门可以出入。
图11 坤宁宫外观，可见其西一间上被白板挡住
图12 1900年小川一真拍摄的坤宁宫，可见当时西一间就已经被白板挡住
图13 坤宁宫西一间卸下白板后
图14 坤宁宫西一间窗户近景
康熙帝的新房设在紫禁城内廷后三宫坤宁宫东端的两间房子里。这两间房子也称为东暖阁。故宫内现存的坤宁宫在内廷三宫的最后面位置，它和嘉靖年间修建的文泰殿，以及乾清宫共同组成了故宫的内廷后三宫。坤宁宫是明清两代皇后的中。
图15 坤宁宫祭祀区域旧影，从中可看到南炕边有梯
西一间当作何用？
这种利用夹室存放物品的做法，在清宫中并不罕见。太和殿东西夹室和保和殿东西夹室都曾被当作“库房”。据记载，“所有先朝朱笔，恭请至太和殿东夹室，永远尊藏”，“立春日，礼部官属及顺天府府尹、府丞进春山宝座，交掌仪司，奉藏太和殿东暖阁。”（章乃炜：《清宫述闻》）“每岁立春所进皇后春山宝座，贮保和殿东暖阁。”（傅连仲：《坤宁宫祭神祭天》）可见，利用夹室来贮藏物品在当时是非常普遍的。
既然傅连仲先生说“每年正月初二由堂子迎神还坤宁宫”，那么在佛像摆放于佛亭内期间，也很有可能会有小规模的祭祀于西一间进行。我们虽未能得见西一间内部的具体情况，但鉴于西一间是个狭长的空间，故作为佛亭类形态的建筑必定不会占据西一间的全部，这也就意味着，佛亭到西一间的南窗必定留有一些空间。同时，我们还发现，坤宁宫西一间的直棂窗和其它几间直棂窗的开合方向不同。其它几间的窗户都为上部有轴，打开时下部向上开启，并有钩悬挂于前出廊的天花之下。而通过观察转轴，我们发现西一间的窗户是左右开启的形式。经过测量我们还发现，西一间每扇窗的长度是156cm，而窗轴到前檐柱的距离大约为160cm左右，其长度十分接近。两扇窗户打开后，仿佛两扇屏风，把西一间外前出廊的位置独立隔出来，恰好可以供西一间祭祀使用。由此，西四间祭祀活动与西一间可以同时进行，并且还能实现“互不打扰”。再观察仿照坤宁宫建造的宁寿宫西一间的南窗，同样采用了两扇左右开启的方式，并且在每扇当中又隔开为一大扇和一小扇。较之于坤宁宫，宁寿宫的前廊要局促很多，如果将西一间的两扇窗户直接开启，则其长度已超过前廊宽度，但正因为每扇窗户上隔出来的大小扇可以折叠，就使得其长度仍旧可以与前廊的宽度相符（图16）。这样的设置，笔者认为是古代匠人的有意为之，也一定是根据祭祀活动的需要而设计的。
图16 宁寿宫西一间，可见其每扇窗户可“稍微折叠”
炉坑内设有炉膛,并与殿内烟道连通,由专门负责司炉的太监蹲身在此点燃柴炭,殿内循环的烟道就会产生热流,烘热地面,殿内温度随之徐徐上升,以达御寒之目的。坤宁宫东暖阁,如今还保留着这种设施。殿前的炉坑口覆盖着包着铁板的木盖,至今可见。
通过上面的分析与叙述，我们可以发现，无论是从出入方式还是使用功能上来看，“神秘”的坤宁宫西一间都与坤宁宫建筑的满洲属性密不可分。作为紫禁城内满洲建筑的核心，坤宁宫既是萨满教供奉与祭祀的场所，又是清帝保持满洲寝居方式的场所，与此同时，它还是紫禁城满洲建筑风格最为浓郁的一处建筑。而本文所讨论的坤宁宫西一间，则正是坤宁宫上述风格的体现。实际上，紫禁城带有满洲元素的建筑远不止坤宁宫。前面提到的宁寿宫，便是一座“翻版的坤宁宫”。这座建于乾隆朝中后期的建筑，从内到外几乎全部仿照坤宁宫而建。开在东三间的板门与“口袋式”房、糊在外的窗户纸与直棂吊搭窗、东三间内的灶间与宫殿北侧的烟囱、西边五间的供奉祭祀功能和东边两间的寝居功能，这些都与坤宁宫如出一辙，自然，如我们刚刚所讨论的一样，宁寿宫的西一间也与坤宁宫的西一间功能相同、风格一致。而在皇子们居住的南三所，同样曾存在着“万字炕”、“口袋房”的格局（阎崇年：《清宫廷建筑的满洲特色》）。考虑到皇子们作为满洲传统文化与习俗的传承者的身份，其寝居之地内按照坤宁宫、宁寿宫一般建造也就再正常不过了。除此之外，西六宫中永寿宫后殿东西配殿、启祥宫后殿东西配殿、长春宫后殿东西配殿也均曾在清初进行过“口袋房”、“直棂窗”的满洲风格改造（周苏琴：《体元殿、长春宫、启祥宫改建及其影响》），不过，随着咸丰朝对启祥宫、长春宫区域的大规模改造，这两宫后殿东西配殿中的满洲风格已荡然无存，现如今，仅有永寿宫后殿的东西配殿留下了满洲元素的遗迹。
平心而论，由于条件有限，笔者在这里只是依据现有的材料和合理的推断对坤宁宫的西一间作了一次较为浅显的探究，但无论如何，西一间作为坤宁宫“满洲属性”重要组成部分的地位都是不可撼动的。相信随着未来更为深入的发现与研究，“神秘”的坤宁宫西一间也终将不再神秘。
