文｜[美]布赖恩·M.费根
1488年3月，两艘残破的葡萄牙海船在巴尔托洛梅乌·迪亚士的指挥下在好望角东侧一个避风港抛锚停泊。经受了13天暴风雨，疲倦的水手们凝望着眼前点缀着安详牛群的肥沃大地。而照看着牛群的人吃惊地凝视到来的陌生船只。“由于他们没有能被理解的语言，我们无法和他们交谈；而且他们向内地驱赶牛群，好像是被新事物吓到了，因此除了他们是黑人，像几内亚人一样拥有羊毛般的头发，第一个发现好望角的人，我们无法了解更多关于他们的信息。”迪亚士将其宁静的下锚地命名为“圣布莱兹取水处”（今莫塞尔贝），他没有再与那些牧人有更多接触就起锚回到葡萄牙。他辛苦的航行打开了通向印度的大门。
总之，好望角的居民们得到格外原始的名声。“这个国家在海角端点方向那边的居民，我相信，是到目前为止被发现的最卑鄙的野蛮人”，奥古斯丁·德·博利厄在1620年就海滨打环者写道。“他们吃特定的植物根茎，作为他们的主要食物……他们还沿着海边走，不论在哪儿发现了特定的贝类，或者一些死鱼，不管它们可能腐烂到什么程度，他们都把它放在火上只烤很短的时间就饱餐一顿。”这些人生活在用灌木和木棍搭建的粗糙庇护所，有时也住在岩洞里。不断有到访者惊骇于这些牧人甚至会拾取腐烂的牛或海豹内脏并饶有滋味地吞掉它们。这些牧人很快便得到了“霍屯督”的名字，这个标签衍生自他们的某种伴舞唱诗里一个持续出现的词语。他们自称“科伊科伊人”，学者们现在用这个术语描述他们。太过低级和无可救药的野蛮人，这是科伊科伊人出现在到访者面前的样子，以至于“霍屯督”一词迅速成为西方词汇中的一个贬低用语。甚至今天的《牛津英语大词典简编》都定义霍屯督象征“具有下等智力和文化的人”。“霍屯督”是一个在 18 世纪被普遍滥用的侮辱性词汇：切斯特菲尔德勋爵曾经称著名的塞缪尔·约翰逊为“值得尊敬的霍屯督”。这个词甚至留存至今。在一种古怪但又有点自我意识的幽默感的语言使用中，“霍屯督帐篷的展览场地”传说是荷兰语中最长的单词。
好望角的男人和女人（托马斯·赫伯特绘，1627 年）注：这幅关于两个科伊科伊人的16世纪绘画不具有真实性。
科伊科伊人那发出咔嗒声的陌生语言和看起来原始的生活方式，似乎代表了人类的最下层、人类中最野蛮的群体。一些学者甚至怀疑科伊科伊人是否能够算作人类。他们主要的罪行就是他们散漫的宗教信仰：“他们的宗教并不为人所知，但在接近天亮时，他们聚在一起，拉住彼此的手，跳舞，从他们舌头发出尖声划破天空：或许能据此认为他们还是对上帝拥有一定的认识”，荷兰人约翰·雅各布·萨尔在1659年写道。15年后，另一位作家富有表现力且轻蔑地描写他们更像是“不可理喻的野兽而非不可理喻的人”。
（本文经出版社授权摘选自《大发现四百年》“第二章 好望角的科伊科伊人”，标题为编者自拟）
《大发现四百年：一部文化冲突的历史》
[美]布赖恩·M.费根 著
好望角是葡萄牙探险家迪亚士发现的。1487年8月，葡萄牙航海家迪亚士率探险队探索绕过非洲大陆最南端通往印度的航路，船队航至大西洋和印度洋交界的水域时遇到风暴，最后巨浪把幸存船只推到一个未名岬角上，迪亚士将此地命名为“。
乔苏婷 译
世纪文景｜上海人民出版社出版
作者利用原始资料和多学科的学术论著，勾勒出欧洲文明与非西方社会初次接触的悲剧效果，阐释了作为其结果的种族主义、民族中心主义和工业化国家与传统社会之间日益增长的分歧。著作覆盖了广泛的、关于多种社会的案例研究，包括科伊科伊人、阿兹特克人、塔希提人、休伦人、印第安人、塔斯马尼亚人、毛利人等。作者脱离了欧洲中心主义思想的窠臼，为文化冲突所造成的文化多样性丧失而反思。
好望角的发现,是一场海上风暴送给葡萄牙探险巴塞少缪·迪亚士的意外礼物.1487年7月,32岁的迪亚士奉葡萄牙国王之命,率3艘探险船沿非洲西海岸南下,踏上了驶往印度洋的未知之路.当船队到了南纬33度的地方时,突然遇上了风暴。
