鬼神到底有没有？通过苏东坡经历过的经历过的这两个事，我们一探究竟。
苏东坡一生的经历根本，是他本性的自然流露。在玄学上他是一个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。从佛教对人生的否定、儒家的正视人生、以及道家的简化人生在这位诗人心灵见识中形成了他混合的人生观。
苏东坡
在《苏东坡传》记载了两个小故事，看看苏东坡是怎样处理“鬼神”之事的。
仁宗嘉祐六年（1061），朝廷任命他为大理评事，签书凤翔府判官，有权联署奏折公文。
凤翔位于陕西西部，离渭水不远。因为此地经常干旱，作为判官的他经常去神庙给百姓祈福求雨。一次他经过白华山，侍从之中一个人忽然中邪，胡言乱语，并且在路上把衣服一件一件脱了下来，直到脱了个精光。苏东坡吩咐人勉强给他穿上，把他给绑了起来，但是衣裳还是又掉了下来。看到这不可思议的事，众人都说一定是触怒了山神，那个兵才中了邪。苏东坡于是去到山神庙里，向山神祈祷说：
某昔之去无祈，今之回无祷，特以道出祠下，不敢不谒而已。随行一兵，狂发遇祟，中国的山神是谁，而居人曰神之怒也，未知其果然否……
苏东坡是佛家的“东坡居士”
苏东坡对自己的机智和看不见的精灵相斗，颇具信心。相信邪不压正，再说像这样的进士出身，民间传说都是“文曲星”下凡。《范进中举》上范进中举以后，得了“失心疯”他丈人打了他一巴掌手都又疼又肿，何况苏东坡这样的大文豪呢！
数年之后，他在京师身为高官之时，他的二儿媳妇（是欧阳修的孙女）产后，一天晚上中了邪。年轻的儿媳妇竟然以一老妪的声音向周围的人说：“我叫王清，因为冤死，阴魂不散，在这一带做鬼多年。”苏东坡对儿媳妇（也就是那个鬼魂）说：“我不怕鬼，。再说，京都有好多驱鬼除妖的道士，他们会收拾你，不要不识相。显然是你糊涂愚蠢才送了性命，现在既然已死，还想闹事！”然后他向女鬼讲了一些佛教有关阴魂的道理，又告诉她说：“你给我老老实实的走开，明天我在佛面前替你祷告。度你去天界。”女鬼乃合掌说：“多谢大人。”儿媳妇于是霍然而愈。第二天傍晚 苏东坡写了一篇祈祷文，焚香，供上瓜果，把女鬼送走了。
企业回无锡灵山后花园是经江苏省批准成立的经营性殡葬服务场所，地处无锡市灵山胜境景区西侧，于1996年与灵山大佛同期开光设立，灵山后花园共占地150亩，东、西、北三面环山，南面远眺万顷太湖碧波，坐西北而朝东南，登高临下，犹如一把“太师椅”，藏。
鬼神之事我们无法普见，里面的原因是多方面的，鬼祟邪魔也是一些不干净的阴邪之气凝聚而成，所以必然用天、地、人之正气相克。
苏东坡的佛、道朋友
到底有没有鬼神？看看儒家的经典是怎么说的？
鬼神的事，对于大家来说是“会寂寞深”的，就像是“皇帝的新装”一样，都不愿意戳破这“一层”纸。
济南山神爷是孙良。民间传说山神庙里的山神爷名叫孙良，不过也有说法是各地的山神是不同的。山神庙供奉的多是本地山神。各种各样，和土地爷差不多，有许多位。
但是在民间确实存在一些神秘现象无法解释清楚，在大部分农村都有一些专门从事治疗“怪病”、“奇病”“巫婆”一类的人，活跃在田间地头，为百姓排忧解难。
《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封 禅祭天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和。
那么古代的圣贤经典是怎么说的？到底有没有鬼神的存在呢？
先来看看儒家最著名的经典《论语》是怎么说鬼神的。
“祭如在，祭神如神在。”孔子说：“祭祀的时候，一定要把神当作真的存在。”
弟子问孔子鬼神的事
左面牛王，中间马王，右边虫王，第二行左面土地爷(狼护法)，右面山神爷(虎护法)，中间最下面左面鬼差，右边判官，你们这不是山神庙，严格来说是五圣宫
孔子能礼与祭祀，敬畏天地，难道说没有天地’神灵的存在吗？
“子不语怪、力、乱、神。”孔子不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神的事，为什么不说这些事呢？因为孔子存而不论，他的认知范围可能不尽知的原因，所以没有充分的理解，孔子就不说这些事情。
孔子教导弟子图
“子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之，《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’子曰：‘丘之祷久矣。’”子路病重，请孔子为他祈祷。孔子说：“有这样的事吗？”子路回答说：“有啊，《诔》说：‘祈祷于天地神祇。”孔子说：“我已经祈祷很久了。”
如果没有天地鬼神，子路让孔子祈祷什么？孔子又为什么祈祷很久了呢？
先圣孔子为什么对鬼神存而不论呢？
