比如苦役犯用以越狱的“大苏”（即将一个苏的硬币纵向剖开，掏空其中，雕出互相咬合的螺纹，再置入一截弹簧）；又比如匪徒间的黑话，黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊，错落生动。
回到小说来说，冉阿让是一名苦役犯，他在监狱里呆了十九年，仅仅是因为偷了一块面包。在米里哀主教家过夜时，他又鬼使神差地偷了主教大人的银餐具，最后却得到主教的原谅，并被主教感化。
悲惨世界读书笔记及感悟1 我看过许许多多的名著,有战火风飞的《三国演义》,有让人潸然泪下的《红楼梦》,还有让我知道不经历重重磨难,就不会成功的《西游记》……但是,这么多的名著中,我最喜欢的还是雨果写的《悲惨世界》这本名著。
主教大人对冉阿让说：“您向我保证要当个诚实的人。我买下了您的灵魂。我把您的灵魂从邪恶的思想中赎出来，交给仁慈的上帝了。”
此为冉阿让救赎的起点，也是冉阿让无数次心灵挣扎的起点。离开主教大人家以后、尚马秋事件发生的时候、珂赛特与马吕斯结婚以后，小说中数次出现冉阿让大段的心理独白。
这是冉阿让心中不同声音的角逐，也是他对此后人生道路该如何选择的困惑与挣扎。同时米里哀主教作为一种向善的信仰已经让冉阿让看到，只有救赎才是他脱离苦难走向自由的唯一出路，而芳汀所象征的爱与苦难中的圣洁，也支撑着冉阿让在黑暗中一再向前。
《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说，其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。《悲惨世界》的主题是写人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历。
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这些心理描写不但使冉阿让成为小说中描写最成功的形象，同时也构成了整个文本中最精彩的部分。
雨果《悲惨世界》读后感感想1 法国著名作家雨果写的《悲惨世界》是我最喜欢的书籍之一。 文中人物众多,但我最喜欢,也最敬佩的便是这本书的主人公——冉阿让。冉阿让是一个伐 木工 人的儿子,他从小就成了孤儿,长大后失业,为了抚养。
在整部小说中，冉阿让相继救助了芳汀、珂赛特、马吕斯，他一次次地背负着别人，却是在他们的指引之下，一次次地完成自我救赎。
在救回珂赛特以后，小说中写到：“他有了爱，就重又坚强起来。唉！他摇摆不稳，并不比珂赛特强多少。他保护这孩子，这孩子也使他坚强。”
从主教到珂赛特，对冉阿让的指引实现了从宗教到爱的接替。冉阿让背在身上的是一个十字架，雨果悲惨世界读后感，他的自我救赎达到了人性的高度，他是雨果心目中的耶稣，他所赎的罪，是属于全人类的。
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而正是米里哀主教的感化，使冉阿让看到了一个本应该成为的自己。冉阿让并不是一开始就是一个圣人，每一次事件都使他进一步成长，而每一次思考也使他更清楚地看到自己的命运。
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套在他身上的铁面无私的法律要求他成为一个被公权力驯服的奴隶，这是冉阿让最大的苦难。他变换着不同的名字，只是想躲过命运的追捕，到头来却发现他不得不去正视自己的真实身份。
在审判尚马秋的法庭里，在面对马吕斯的时候，他都大声宣告了自己的身份，他叫冉阿让，是一个苦役犯！而每喊出这个名字一次他都离那个理想人格更近一次，他一再将枷锁重新套回自己身上，却在救赎中不断靠近人性的自由。
如果把冉阿让和沙威作为一组对比来看，冉阿让救赎的完成必然以沙威的死为标志。冉阿让在苦难中的救赎，是人性不断向善不断追求自由的努力，而沙威则代表的是刻板的法律和社会成见。
法律和成见所推崇的一成不变的标准否认了人性趋于完善的可能，而整本小说正是以冉阿让殉道式的自我救赎否定了这种刻板。冉阿让的胜利必然导致沙威世界的崩塌，而信仰崩塌后的沙威也只有死路一条。
我们有时又何尝不是如此呢。我们都只是些普通人，很难超越时下的社会成见。而我们却时常自以为站在了道德的制高点，就可以对其他人的事随意品评。这很容易就会造成所谓的道德暴力，无意中对一些人造成不必要的伤害。
很少会有人再以这样的方式写一本小说了，也很少人会有耐心去读这样一本小说了。我们越来越习惯于叙述多于描写的作品，而让经典离我们越来越远。
所谓以叙述为主的作品，是指那些停留于情节交代，更像影视剧底本的小说类读物。不管情节怎样曲折怎样复杂，都掩盖不了内在的贫乏和薄弱。
叙事不应该仅仅抵达故事，还应该创造一个世界。这个世界不一定要和现实世界存在完整的指涉关系，但是至少它应该向读者指出其自身存在的合理性。
优秀的叙事应该是一个去蔽的过程，它在构建一个世界的同时，也让我们对现实世界有了一个全新的更深层的认识，去除包裹在现实之上的层层表象，向我们展示抵达本质的途径。
有时候阅读并不仅仅是为了消磨时间，它会教给我们一种看待世界的方式，让我们在某些特殊的时候回想起一些不经意的欣慰或者感动。
在逃亡路上他伟大的人格感染了沙威,沙威无地自容,让开了路,在强烈的精神斗争下,他跳下了河。最后冉阿让将他的过去对马利尤斯坦白,自己孤单的走了。看完书后,我感受到作家雨果通过作品表达出对社会的不满,揭示了下层人民的悲惨命运。
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