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[澳]杰弗里·布莱内《20世纪简史》作品简介与读书感悟

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丸山真男：1915-1996丸山真男,一个日本思想史绕不开的名字他是日本的“战后启蒙思想家”也是“战后民主主义运动”的旗手他对日本现代政治的分析和看法为战后日本政治学奠基,形成“丸山学派”▲丸山真男生

丸山真男：1915-1996

丸山真男，一个日本思想史绕不开的名字

他是日本的“战后启蒙思想家”

也是“战后民主主义运动”的旗手

他对日本现代政治的分析和看法

为战后日本政治学奠基，形成“丸山学派”

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丸山真男

生长在极端年代，体验着历史的创伤

革命与法西斯的幽灵始终在他的脑海中徘徊

《朝花夕拾》有着丰富的思想内容,描写了作者对童年生活的回忆和对师友诚挚的怀念,真实地书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇,从家庭到社会,从中国到日本,每一篇都生动的反映了那个时代社会生活的一角 作。

丸山的思考与战后西方的社会思潮同频

现代性、身体、他者、非同一性......

在这场对话中，他思考着革命的未竟潜势

只不过，相比福柯等人的西方激进思潮

丸山真男的思想较少为中国公众所熟知

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[澳]杰弗里·布莱内《20世纪简史》作品简介与读书感悟

1978年福柯与丸山真男的对话

苅部直作品的翻译和出版构成了一个契机

链接：https://pan.baidu.com/s/1998M3yrKMUZBxeyjYDya1Q 密码：nusy 书名：世界简史 作者：[澳]杰弗里·布莱内(Geoffrey Blainey)译者：李鹏程 豆瓣评分：8.4 出版社：上海三联书店 出版年份：2018-7 页数：450 内容。

在《一位自由主义者的肖像》一书中

苅部直将丸山一生的思索凝结为一个问题：

「上帝已死之后

只能在权力的夹带下

于信息洪流中漂泊沉浮的现代人

该在何处锚定自我

又该如何获得主体的觉醒」

在“后主体”、“后真理”、“后革命”的年代

当肉体与机器、幻象与现实的界限愈发模糊

丸山无疑愈发成为我们的同时代人

今天为大家推送首都师范大学历史学院王超老师为

《丸山真男：一位自由主义者的肖像》一书所撰写的书评

书号：978-7-300-29290-8

著者：[日] 苅部 直（かるべ ただし）

译者：唐永亮 译

定价：58.00

出版时间：2021-04-15

出版社：中国人民大学出版社

王超：

丸山眞男

与时代苦斗的一生

丸山真男是日本战后最知名的思想家。世间的丸山真男论，单是出版成书的，仅我所知，就有近百种。其间自然有不少笔力雄浑的名家大著。然而欲了解这位毕生与时代苦斗、活生生的思想者，而非神化为一尊偶像的丸山真男，世界是平的21世纪简史读后感，大概还是要从传记读起。，

《丸山真男：一位自由主义者的肖像》便是这样的一部书。而同类型的作品中，此书较之都筑勉的『戦後日本の知識人 丸山眞男とその時代』更为精当，较之竹内洋的『丸山眞男の時代 大学·政治·ジャーナリズム』更为中肯。作者苅部直先生以此书获得了2006年的三得利学艺奖。

译者唐永亮先生的翻译亦十分晓畅。因此，若想要了解丸山真男的人生与思想，本书的确是不错的开始。

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《丸山真男：一位自由主义者的肖像》日文本

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《丸山真男：一位自由主义者的肖像》中译本

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丸山真男

本书作者认为，这种他者感觉的提出首先来自丸山真男个人生命体验的凝结。自青少年时代起，丸山就不断在与各种他者相遇。虽然出身中产阶级的家庭，有着一位标准的“鸡娃”母亲，但十几岁的丸山却是一位多少有些叛逆的少年，经常通宵达旦地阅读侦探小说，并偷偷跑去电影院看大人们的电影。而他一家人生活的爱住町虽是东京新兴的一处中产住宅区，却离庶民的市井生活倒也并不遥远。六月祭典上百姓们的狂欢曾让他的邻居三岛由纪夫大为感动，而每个初夏，同样的欢庆队伍也都会在年轻的丸山面前经过。时光荏苒，战后的丸山真男已经从当年的“不良”学生变成了东京大学的教授。然而他在庶民教室授课的经历，特别是在疗养院养病的经历，却进一步促成他脱出自身的知识分子圈层，接触到社会中不同的他者。此时的丸山真男明确地意识到人与人之间存在巨大的差异性，意识到要把他人当作和自己完全不同的对象来看待，需要培养一种他者感觉，站在他人角度重新审视自身。

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丸山真男的邻居三岛由纪夫

本书作者进而慧眼独具地指出，丸山真男不仅将他人视作他者，更将历史也视作他者，从而令他者感觉可以转用到思想史的学术研究之上。对待过去的思想、先人的遗产，不是用一种祖宗基业谨守不变的态度，而是将之视作他者，并从其内部加以理解。如此，我们才有可能在阅读中完成一次短暂的时空旅行，并在合上书本后发现周围的世界已是另一番光景。如此，我们也才有可能重新书写传统，同时重新认识当下（见本书179-181页）。1978年，丸山真男曾经与福柯在新宿的王子酒店有过一次畅谈。事后丸山回忆说，福柯向他表示，他们在拼命对抗笛卡尔主义的同时，也深受其制约。因此，丸山感到福柯在反抗近代传统的同时也使之重生。本书作者在此察觉到了一位坚持近代理念的东方思想家与一位宣告近代主体已死的西方思想家之间的共性：他们都在与传统做着斗争，同时也在重新解释传统，探索着某种新的、尚且不存在的可能。（见本书183页）

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丸山真男著：《日本的思想》

本书终结在了1978年丸山与福柯的对话，但我们的思考并没有终结。诚然，丸山真男和同时代的福柯等一辈人面对着共同的课题，双方的思考也具有一定的相似性。然而丸山毕竟不是后现代主义者，他也从未认为现代性的症结在于理性的专断。在意识形态裹挟着人类走向仇恨深渊的时代里，他呼吁以他者感觉为工具，反省自身价值观的局限，在意识到自己并非自由的每一天中，逐渐走向自由。可见，在思想的最深处，丸山真男仍然相信着那个为自我负责并因自律而自由的理性主体。然而，这种基于近代哲学之上的主体观让丸山真男的构想难以摆脱一种根本上的孤独之感。从霍布斯、洛克到卢梭，在近代思想家构想的“自然状态”里，每一个人都与周围的人以及世界处于一种对立之中。真的只是在今天，钢筋水泥丛林中的我们才变得孤独了么？也许，从近代开始的那一刻，这种孤独就已是注定的了。因此，当代哲学提出主体间性的概念，意图作根本上的颠覆，强调每一个主体都是在重重关系之中形成，人不是孤独的，也不可能真的是孤立的。

[澳]杰弗里·布莱内《20世纪简史》作品简介与读书感悟

时代大潮下的人如何能够保持精神的自立，他为此思考了一生，然而日本的现状似乎并没有向着他期待的方向前进。据身边的弟子讲，晚年的丸山时常感到痛苦。然而，他并未放弃，而是继续以重读思想史经典（即福泽谕吉的《文明论概略》）的方式与时代继续苦斗。遗憾的是，这段在困境中作着思想搏斗的最后岁月，本书并未展开。如果说本书有什么不足，就当在此处了。

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福泽谕吉

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苅部 直（かるべ ただし、1965年 - ）日本政治学者、东京大学教授，专攻日本近代政治思想史。著有「光の領国 和辻哲郎」、「丸山眞男 — リベラリストの肖像」、「鏡のなかの薄明」和「歴史という皮膚」等思想史著作，其中「鏡のなかの薄明」于2011年获得每日书评奖。

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