党的二十大报告指出：“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。”促进人与自然和谐共生，是中国式现代化的本质要求之一。报告在第十部分专门围绕“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”做了阐述。这些重要论述为中国生态文学的发展指明了方向。生态文学以倡导生态理念、激发读者的环保意识为创作旨归，在大力推进生态文明建设的当下，具有独特的时代价值和文化意义。
表达生态保护理念
人类与自然的关系不是单向的，而是交互的。人类怎样对待自然，自然也会做出相应的回报。自然万物与人类的生命休戚与共，与自然共生共存是一种现代的文明态度。在古代社会，人类善待自然，与自然为友，是很自然的事情。那时候，人类尊重自然的节律，在与自然和谐相处中生存繁衍。但西方从14至16世纪文艺复兴时代开始，尤其是在进入工业社会之后，对待自然的态度发生了极大的变化，以人类为中心的理念逐渐取代了与自然和谐相处的理念。“人是万物的中心”的理念使人类开始无休止地开发自然、改造自然、剥夺自然，以征服自然为荣。这对生态环境造成了很大破坏。人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复。中国在现代化进程中，走出了一条不同于西方的道路，实现了人与自然和谐共生的现代化。
党的二十大报告指出：“大自然是人类赖以生存发展的基本条件。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”马克思说过，人靠自然界生活。这指出了人类生活最基本的依存条件，也就是说人类不能脱离自然而单独生存，需要与自然共生共存。在表现尊重自然、顺应自然、保护自然方面，生态文学具有自身的优势。它运用艺术化的手法，通过多种文体，生动灵活地表现人类在生存和发展过程中与自然相处的经验教训，表达环保主题，借助文学的感染力来影响读者的观念和行为。
一、建设生态文明是人类文明发展和社会进步的必然要求。从人类发展史看，人类文明已经历了原始文明、农业文明和工业文明。原始文明也叫渔猎文明。人类从动物界分化出来以后，经历了数百万年的原始社会。原始人的物资生产能力非常低。
作者的思想观念在很大程度上影响着生态文学的主题表达。因此，判断作品是否属于生态文学，大力推进生态文明建设的重要意义，要从作者对待自然的态度入手，看作者能否平等地对待自然，能否正确地表达人与自然的健康关系。那种仍简单地将自然视为供人类调遣、消费、娱乐的对象的观念早已过时，作品中自然与人处于疏离状态的文学也不是真正的生态文学。倮伍拉且的诗《我的思想与树木庄稼一同生长》、于坚的诗《南高原》、刘亮程的散文集《一个人的村庄》、华海的诗集《红胸鸟》等都呈现出人类倾听自然、融入自然、与自然和谐相处的真诚姿态，也表现出将自然视为人类精神家园的意识。在于坚的《南高原》中，我们看到诗人对自然的高度认同，看到了自然中孕育着的爱情与哲学：“长满金子的土地啊/长满糖和盐巴的土地啊/长满神话和公主的土地啊/风一辈子都穿着绿色的筒裙/绣满水果白鹭蝴蝶和金黄的蜜蜂/月光下大地披着美丽的麂皮/南高原的爱情栖息在民歌中/年轻的哲学来自大自然深处/永恒之美在时间中涅槃。”可以说，生态文学正是要从人类对待自然的基本态度出发，倡导平等地对待自然、尊重自然，与自然融通融合，和自然建立起“相看两不厌”的和谐共生关系。
作者的思想观念在很大程度上影响着生态文学的主题表达。因此，判断作品是否属于生态文学，要从作者对待自然的态度入手，看作者能否平等地对待自然，能否正确地表达人与自然的健康关系。那种仍简单地将自然视为供人类调遣、消费、娱乐的对象的观念早已过时，作品中自然与人处于疏离状态的文学也不是真正的生态文学。倮伍拉且的诗《我的思想与树木庄稼一同生长》、于坚的诗《南高原》、刘亮程的散文集《一个人的村庄》、华海的诗集《红胸鸟》等都呈现出人类倾听自然、融入自然、与自然和谐相处的真诚姿态，也表现出将自然视为人类精神家园的意识。在于坚的《南高原》中，我们看到诗人对自然的高度认同，看到了自然中孕育着的爱情与哲学：“长满金子的土地啊/长满糖和盐巴的土地啊/长满神话和公主的土地啊/风一辈子都穿着绿色的筒裙/绣满水果白鹭蝴蝶和金黄的蜜蜂/月光下大地披着美丽的麂皮/南高原的爱情栖息在民歌中/年轻的哲学来自大自然深处/永恒之美在时间中涅槃。”可以说，生态文学正是要从人类对待自然的基本态度出发，倡导平等地对待自然、尊重自然，与自然融通融合，和自然建立起“相看两不厌”的和谐共生关系。
意义：良好的生态环境是经济社会可持续发展的重要条件,也是一个民族生存和发展的重要基础.加快推进生态文明建设,深入实施可持续发展战略,是推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路的重要支撑.我们要深刻认识。
倡导绿色生活方式
党的二十大报告指出，要加快发展方式绿色转型，倡导绿色消费，推动形成绿色低碳的生产方式和生活方式。绿色生活方式的建立，首先需要正确对待自然。这种生活方式强调节约、节俭，既需要群体的努力，也需要个体的自觉和坚持。在绿色生活方式形成过程中，生态文学作家要转变自身观念和习惯，创作出符合时代需求的优秀作品，充分发挥文学的引导作用。
在物质生产和物流体系高度发展的今天，一次性消费产品越来越多，网络购物为人们提供便利的同时，也会给人们带来困惑。攀比、炫富的心理及日益高涨的消费欲望导致物品的重复、堆砌，造成不少浪费。人们为了生活便利选择网络消费方式，却常常忽视了节俭和节约。过去，生态文学在批评、警示违反绿色生产方式的行为方面着力较多，如徐刚的《伐木者，醒来！》、于坚的《哀滇池》、华海的《你砍最后一棵树》等，但对如何在日常生活中形成绿色的生活方式，却呼唤与倡导得不够。这也许是因为作家往往将目光投向自然，却对自己熟悉的日常生活包括自己的生活习惯熟视无睹，缺乏反省。作家书写绿色生产方式，往往需要到生产一线观察和感受，但绿色生活方式却是每个人都可以体验到的，这恰恰是当代生态文学可以开拓的书写空间。在倡导绿色低碳的消费习惯和生活方式，启发读者从日常生活中寻找心灵的绿地、追求精神世界的淡然和谐等方面，生态文学大有可为。
促进人与自然和谐共生
党的二十大报告指出，我们不仅要提升生态系统的多样性、稳定性、持续性，还要积极稳妥地推进碳达峰碳中和，积极参与应对气候变化全球治理。中国坚持绿色低碳，推动建设一个清洁美丽的世界。
地球只有一个，地球的资源是有限的。保护生态环境，节约资源，既是世界各国共同的责任，也是每个人类个体应尽的义务。推动绿色发展，促进人与自然和谐共生，需要从多个方面着手，生态文学也可在其中发挥独特的作用。
大力推进生态文明建设，是建设政治文明、法律完备、社会公平的社会主义和谐社会的战略选择。生态文明为我们文明发展提供了科学合理的价值取向。一是为我们创造了文明理念：尊重自然、谋求和谐，营造健康家园；二是为我们指明了文明的。
其次，生态文学要讲好中国保护自然、应对全球气候变化的故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。近年来，我国大力推进生态文明建设，取得了显著成效。在这一过程中，既出台了很多有力的生态保护和治理措施，也涌现了大量令人感动的事迹。2021年，云南大象的北行及当地群众自发保护它们的举动，吸引了全世界的目光。半个多世纪以来，塞罕坝林场人坚持植树造林，表现了中国人在防风防沙方面的艰苦努力。近年来，中国在长江实施十年禁渔，沿海地区进行休渔，西部地区的退耕还林持续推进。为保护生态环境，中国做出了大量努力，实施了一系列举措。这些举措中蕴藏着丰富的故事资源。书写好这方面的故事，是中国生态文学的重要任务。生态文学作家要展示出中国在保护自然、应对全球气候变化中的责任和担当。
最后，生态文学要建构自己的批评话语，更好地阐发相关作品的价值意蕴，在生态文明建设中发挥出应有的作用。中国的生态文学批评虽然起步晚，但发展迅速，形成了自身的特色。马克思主义经典作家关于自然和生态的论述，儒家的“天人合一”“民胞物与”、道家的“道法自然”“万物齐一”等观念，以及国外的生态学、生态美学研究成果，为当代中国的生态文学批评提供了丰富的理论资源。当代生态文学批评要紧密呼应时代需求，促进提高生态文学作品的精神高度、文化内涵和艺术价值，阐扬人与自然和谐共生的生态理念，助力美丽中国建设。
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（来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者单位：暨南大学文学院）
