古代人怎么画,一步一步教画古装仙女

“(鲁迅)开始来细心影写这些绣像,恰巧邻近杂货店里有一种竹纸可以买到,俗名‘明公(蜈蚣)纸’,每张一文制钱……鲁迅买了这明公纸来,一张张的描写,像赞的字也都照样写下来,除了一些楷书的曾由表兄延孙帮写过

“(鲁迅)开始来细心影写这些绣像,恰巧邻近杂货店里有一种竹纸可以买到,俗名‘明公(蜈蚣)纸’,每张一文制钱……鲁迅买了这明公纸来,一张张的描写,像赞的字也都照样写下来,除了一些楷书的曾由表兄延孙帮写过几张,此外全数是由他一个人包办的。这个模写本不记得花了多少时光,总数约有一百页吧,一天画一页恐怕是不大够的。”在周作人笔下,童年鲁迅沉迷于书籍插图,晚年成“新兴木刻之父”,发端于此。常言道,插图是书的眼睛,好插图能影响人的一生。

近日,部分小学教材因插图质量,产生争议,引人思索:什么才是好插图?如何提高插图质量?

中国是世界上最早印刷插图的国家,而手绘插图至少在战国时便已出现,历史上著名的《女史箴图》《洛神赋图》《职贡图》等,原本都是插图。明代插图达到最高峰,出现了建安派、金陵派、徽派等,仅徽派插图世家黄氏一门,便出了40多位名刻工,此外汪氏、刘氏、仇氏等,均称哲匠之门。明末“十竹斋”活用饾版、拱花、指尖压揉等技,被郑振铎先生赞为“臻彩色木刻画最精至美之境”。

《洛神赋图》(宋摹),晋,顾恺之 故宫博物院收藏

自清代雍正后,传统技艺仍存,美学观念亦无剧变,插图质量却陡降,大部分书籍甚至无插图。直到1830年代初,西洋传教士舶入石印技术,才略转颓势。

从印刷插图的发明国,到因袭他人,盛衰易位,足醒后人。

印出世界第一张插图

一步一步教画古装仙女,1942年8月,湖南长沙子弹库楚墓出土手绘帛书,中间是文字(900余字),周边是12月神像,每个神像都有文字说明,被视为现存最早插图。后被美国学者骗走,现存塞克勒艺术馆。

上世纪70年代,长沙马王堆汉墓中出土多卷帛书,如《五星占》《天文气象杂占》《导引书》等,都有手工插图,惜《胎产书》等书的插图已损毁。

魏晋南北朝时,图文结合已常见。顾恺之是中国史上首位插图师,代表作有《女史箴图》(配张华《女史箴》,现存唐摹本)、《列女传仁智图》(配刘向《列女传》,现存宋摹本)、《洛神赋图》(配曹植《洛神赋》,现存四件均宋摹本),原作未能保留下来。

《女史箴图》 (宋摹),晋,顾恺之 故宫博物院收藏

古代的人画法如下:1、先画出古人的头发,在上面画出发髻接着画出飘逸的发带,往下画出古人的脸型。2、在脸上画出圆圆的眼睛、皱起来的眉毛、小巧的鼻子和张开的嘴巴。古人的头部就完成了。3、接着画出交领,用网格画出。

1907年,英国探险家斯坦因在敦煌看到唐咸通九年(868年)印刷的《金刚经》,盗至英国,现存大英国家图书馆,它是世界上最早的印刷插图,可能也是最早的雕版印刷品。

宋代能彩印 实物没找到

五代出现了“印线填色”,是彩色印刷的先声。

宋代插图更普及。北宋嘉祐八年(1063年),福建建安的勤有堂刻《列女传》,配123幅插图;南宋乾道元年(1165年),吴翚飞、黄松年、赵元辅等合编《六经图》,分六卷,插图309幅,被赞为“图象具精,字纸兼美”。

宋代重视实用性插图,如《经史证类备急本草》,添入大量药用植物插图,此外小说也开始配插图。宋刻本被后人赞为“尽善尽美”,插画亦“秀雅古劲”。清代图书馆学家孙从添曾说:“若果南北宋刻本,纸质罗纹不同,字画刻手古劲而雅,墨气香淡,纸色苍润,展卷便有惊人之处。”

1 步骤一:首先画出古代人的头部,他戴着一个大大的帽子,微笑着的眼睛用弧线画出他的嘴部,接着在脸上两边画出半圆形的耳朵,耳朵中间画出线条的装饰。2 步骤二:画出古代人的身体部分,他穿着古代的服饰,领口交叉,。

清代乾隆在宋刻《韩昌黎集》上御题:“字画精好,纸墨细润。非坊贾冒为旧刻者,可比天禄琳琅(清代皇家藏书楼),所储《韩》集,当以是本为第一。”

宋代出现了“镂版印染”,虽只有两色,但在技术上已近彩印,即御府刻本《三朝训鉴图》“凡十事,事为一图,饰以青赤(黑红二色)”。据文献载,北宋曾发行铜版印青、蓝、红三色纸币,接近今天的彩色印刷(四色),只是尚未发现实物。

徽派压倒了建安派

现存最早的真彩印刷品是元代元统三年(1335年)五色套版(红黄蓝绿黑)的佛像,而最早彩色插图出自元代至正元年(1341年)出版的《金刚经注》。

明初朱元璋虽“诏除书籍税”,但施法过滥过峻,甚至“在京军官、军人,但凡有学习唱曲的,一经发现,便割了舌头”,“官民之家的儿童,凡是剃留一搭头(元式发型)的,一经发现,该儿童处以阉割之刑;其全家人等,发配到边远之地充军”。

1、在白纸上用线条和曲线画出一个女人的头部轮廓,并画出她的眼睛,鼻子,嘴巴,眉毛部分,这是一个侧面。2、再用线条和曲线画出她的头发部分和头上的装饰,并画出她的脖子部分。3、然后用水彩笔涂出她的头发色彩,尽量。

从洪武元年(1368年)到天顺八年(1464年),几成插图史的空白期,直到万历(1573年)后,专制渐弱,商业发展,插图上才有进步。

此前插画以福建建安派为首,宋代起便独大,明代双峰堂是代表之一。双峰指余象斗、余象乌兄弟,其实并无余象乌此人,他是余象斗的马甲,余象斗出版了早期《三国演义》,还自写多部长篇小说,皆劣。为补文字之拙,几乎每页都配图,以“全像”当卖点,版面上呈“评、图、文”三层结构。插图只占每页三分之一左右,拥挤模糊,画手还不读原文,比如将刘备的双股剑画成双刀,吕布的戟画成枪。

徽派则以精工著称,郑振铎说:“他们(指徽派)的出现,使久享盛名的金陵派、建安派的前辈们为之黯然失色。”

1、先画出一个半圆,在上面画出发带,画的时候画出发带绑的细节,接着画出古代人的朝右胖嘟嘟的脸。2、接着画出脸部,画出眉毛、眼睛、鼻子和嘴巴还有耳朵。画眼睛的时候注意眼珠靠上。3、然后画出古人的衣服,先画出。

八戒挥舞狼牙棒

徽派以歙县为中心,县城内“刻铺比比皆是”,竞争激烈,从业者修养高,多擅长诗词、书法,不再一味还原故事,转而刻画人物神态。徽派的插画少,多集中在卷首,称为“出像”(有学者认为,“全像”小说也自称“出像”,“出像”非配图形式的专称,此说甚合理,此处从俗,采鲁迅先生之“全像”“出像”对称)。

到后来,插图几乎只在卷首,近似人物图谱,即“绣像”。

关于怎么画古代人如下:勾勒桃子形状的头部:首先用水性笔勾勒出类似桃子的形状作为翩翩公子的头部,勾勒出长发和发髻,以及长褂子还有扇子。填充扇子头发衣服颜色:然后分别用天蓝色马克笔填充扇子的颜色,用黑色马克笔填充头发部。

从“全像”到“出像”,再到“绣像”,体现了插图从“讲故事”转向“论人”,说明从迎合低端读者,转向精英阶层。画手们接受了“图绘者,莫不明劝诫,著升沉,千载寂寥,披图可鉴”的观念,以插图为教化工具,而陈老莲、胡正言等士人,也转而充当画手。

从《西游记》插图中可见端倪。据学者胡以存考证,八戒所用钉耙,本是江南常用农具铁搭,时耕牛锐减,农民用它代替畜力牵引的犁。《西游记》中,连沙和尚都讥讽道:“看你那个锈钉耙,只好锄田与筑菜。”

明代《西游记》插图多将钉耙画成镋,它是克倭神器,戚继光曾说:“可戳可格,利器也。”明末则画成狼牙棒。明代人当然知道钉耙是什么,同一本书,有时画成狼牙棒,有时画成铁搭。

明代中后期文人好言兵,铁搭作为兵器缺陷明显——只能往下砸,不能横刺,速度慢、杀伤力差,且高举时身体正面暴露,防守上有弱点,所以明代文人不太接受吴承恩的幽默。相比之下,清代插图中,八戒的兵器则完全变成农具。

从高峰一下跌到低谷

明代插图极尽优美,彩色印刷亦是高峰。其中代表是胡正言,他在崇祯时供职于翰林院,辞官后创“十竹斋”,潜心研究笺纸。

胡正言用小版(即饾版)多次套色印刷,且将纸放在雕版上,锤出凸凹感,即“拱花”。宣纸吸墨强,易印糊,胡正言不用木板压印,改用手指按,突出“水感”,模印古画,几可乱真。

清初插画水平不逊于明,可雍正后突然出现崩溃式滑坡。郑振铎说:“清人所刊之小说传奇,多半没有插图,即有之,亦愈趋于简陋,几无一可观者。乾嘉以上,尚略有明人遗规,乾嘉以后,则几乎所作者,人不像人,兽不像兽,如顽童之涂墙,如初民之随意勒石之作。”

首先,大兴文字狱,雍正近20起,乾隆达130多起,人人视家中有书为大祸,民间出版战战兢兢,图书质量已不再重要,安全排在第一位。插图原本是从批评转化而来,人物像赞应点明他和现实的关系,风险尤大,优先被删。

其次,明清画手无版权意识,彼此互抄,据学者朱逸宁钩沉,清刊《三国演义》中邓艾的插图与《水浒传》中董平完全相同。刻手用假名接私活,如刘君裕和刘启先即同一人,一种图案用八家。

其三,插画靠近文人趣味后,乱加山水、楼台等,只为炫技。且违背造型规律,将奸臣曹操画成驼背,把普通人画成甲虫状,格式多且繁,不师法造化。显然,明代插图已至原系统的极限,要突破,必须打破系统,可行业被打压,经营者看不到未来,人们宁守旧、不开新,遂长期停滞。

都是“大人眼中的有趣”

1912年至1919年:以1901年出版的上海《澄衷堂字课图书》为代表,特点是插图多且好,缺点是用图解字,无趣味,人物神态千篇一律,且高小部分插图少而劣。

1920年至1928年:“五四运动”后,人们重视“儿童独立人格”“儿童本位”,不合儿童趣味、不能帮助儿童个性发展、没有生活教育、只为识字而设的插图渐被排除,更多采用故事性插图,但“哥哥追弟弟,哥哥说,你做老鼠,我做猫,快快追,快快逃”等,在今天恐怕也会有争议。

古代人物画法如下:1、首先画出少女的发髻。先画出一段弧线,往下画出一个“人”字就是中分的刘海,往上左右两边画出花苞头的发型。往下画出脸和耳朵,在脸的旁边画出两缕头发。2、接着在脸上画出眉毛,往下画出眼睛。

1929年至1948年:加入大量宣传教化的内容,画手有“中国漫画第一人”丰子恺、“中国连环画史上第一人”陈丹旭等,较具美感。但骆卡娜发现,插图暗含着性别歧视——120篇课文与性别无关,所配185幅插图中,仅30幅有女性,且多是旁观者、路人,只有谈到母子关系,或介绍花木兰、嫦娥、秋瑾等,女性才成主角。插图中都是“大人想象的儿童”,被画成听话、爱学习、守秩序、坐姿端正,至于趣味性,不过是画上猫、狗、麻雀之类“大人眼中的有趣”。

古代人怎么画

看来,小学课本该用什么插图,是不易取得共识的议题。失误、不满、争论等都是发展中无法避免的现象。(责编:沈沣)

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