宋。倪思《经鉏堂杂志》<十或问》:
或问生死,曰:昼夜。
或问今生来生,曰:今日来日。
或问佛土,曰:清净慈悲。
或问地狱,曰:贪浊忿怒。
我觉得是三条:一:大富大贵,大红大紫 二:碌碌无为,无所事事 三:平平庸庸,平淡一生 谁都梦想有第一种人生的前程,然而,多数人却是第二或者第三种 其实,是性格决定了人生的前程。而且还有有好的机遇!
或问快乐,曰:知足。
另外《增广贤文》,张明礼的《孙女考爷爷》也都有引用过这句话,比如张明礼的《孙女考爷爷》中:“这叫做长江后浪推前浪,一代更比一代强嘛。”明代《增广贤文》中“长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。”扩展内容。
或问尊荣,曰:无求。
或问报应,曰:形影。
或问久长,曰:如常。
或问享福,曰:无祸。
或问寿考,曰:不朽。
金。刘处玄《仙乐集》,《定风波》:“临醮诸公戒行清,急行慢行前程只有多少路,动天感应福非轻。壬润琼田农尽喜,秋成,谷田珠长豆苗生。
要报天恩崇道德,随缘知足莫相争。旦望焚香餐素膳,无憎,意平出语似《仙经》。”
整首诗是“龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺”。本意指老虎离开深山,落到平地里受困,狗也能欺负老虎。比喻有权有势者或有实力者失去了自己的权势或优势。平阳:地势平坦明亮的地方。老虎离开深山,落到平地里受困。比喻失。
顾。不遇知音,难求荐举。慷慨悲歌,空敲唾壶。落魄无成,新丰逆旅。<幺﹥古今千百年,际会几人遇?试把前贤,从头细数。应聘文王,渭滨渔夫。梦感高宗,商岩版筑。<清江引>蹭蹬几年无用处,枉被儒冠误。改业簿书丛,倒得官人做,元龙近来豪气无。<碧玉箫﹥今我何如?对镜嗟吁。岁月催促,霜染半头颅。老矣夫,终焉计尚疏。南山敝庐,收拾园圃,安排隐居,效靖节先生归去。﹤鸳鸯歇指煞﹥前程只有前程路,儿孙自有儿孙福。没来由谩苦。千丈剑门关,一线连云栈,万里凌霄渡。争一阶官职高,攒几贯家私富。手搭在心头窨附:二顷负郭田,对山三架屋,绕院千竿竹;充饥煮蕨薇,遇冷添䌷絮,便是我生平所欲。世事侭无休,人生要知足。”
全句为“龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺,得志猫儿雄过虎,落毛凤凰不如鸡 。”译文:龙在浅水中游动被虾戏弄,老虎沦落到平阳被狗欺负。被器重的猫气势比老虎还要凶猛,凤凰掉光毛后还比不上鸡。比喻一个人在失势。
知足者,虽富贵不艳于当时,芳声必振于千古;否则不辱于生前,必祸于没世。故足之于人,足则无日而不自足,不足则无时而能足也。又若迫于饥寒,困于利达者,谓人可以胜天,乃营营于饱暖声华,孰知此命也,非人也。命不足于人,人何能只人我也?故子房之高蹈遐举,功盖千古;少伯之灭迹潜踪,名铸人间。渊明嗜酒,人未病其沉酣;和靖栽梅,世共称其闲雅。是皆取足于一身,无意于持满,能以功名道德为止足。故芳躅共宇宙周旋,高风同天地终始耳。人能受一命荣,窃升斗禄,便当谓足于功名;敝裘短褐,粝食茉羹,便当谓足于衣食;竹篱茅舍,荜窦篷窗,便当谓足于安居;藤杖芒鞋,蹇驴短棹,便当谓足于骑乘;有山可樵,有水可渔,便当谓足于庄田;残卷盈床,图书四壁,便当谓足于珍宝;门无剥喙,心有余闲,便当谓足于荣华;布衾六尺,高枕三竿,便当谓足于安享;看花酌酒,对月高歌,便当谓足于欢娱;诗书充腹,词赋盈编,便当谓足于丰赡。是谓之知足常足,无意于求足未足者也。足果可以力致幸求哉?’
我故曰:‘能自足于穷通者,是得浮云富贵之夷犹;能自足于取舍者,是得江风山月之受用;能自足于眼界者,是得天空海阔之襟怀;能自足于贫困者,是得箪瓢陋巷之恬淡;能自足于辞受者,是得茹芝采蕨之清高;能自足于燕闲者,是得衡门泌水之静逸;能自足于行藏者,是得归云倦鸟之舒徐;能自是于唱酬者,是得一咏一觞之旷达;能自足于居住处者,是得五柳三径之幽闲;能自足于嬉游者,是得浴沂舞雩之潇洒。若此数者,随在皆安,无日不足,人我无竞,身世两忘,自有无穷妙处,打破多少尘劳。奈何舍心地有余之足,而抱意外无妄之贪,果何得哉?似亦愚矣。
急行慢行,前程只有多少路。 人间私语,天闻若雷。 暗室亏心,神目如电。 一毫之恶,劝人莫作。 一毫之善,与人方便。 欺人是祸,饶人是福。 天眼恢恢,报应甚速。 圣贤言语,神钦鬼伏。 人各有心,心各有见。 口说不如身逢,耳闻。
待续。
急行慢行,前程只有多少路。 人间私语,天闻若雷。 暗室亏心,神目如电。 一毫之恶,劝人莫作。 一毫之善,与人方便。 欺人是祸,饶人是福。 天眼恢恢,报应甚速。 圣贤言语,神钦鬼伏。 人各有心,心各有见。 口说不如身逢,耳闻。