十二生肖为什么没有猫
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，但你知道为什么会没有猫吗?
十二生肖没有猫的原因：
猫原产于埃及，猫何时传入中国，已不可考.民间传说则是系唐三藏从印度带回;但猫传入中国绝不会这麼晚.古时文人称猫为狸奴，如李商隐--&34;，所以猫传入中国应该是更早的事.
十二属相亦称“十二生肖”。我国古代用十二种动物为名称的纪时系统。其作用与十二地支略同。十二生肖与十二地支的具体配合为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。因而古代盛行以十二属相纪年，在民间尤为流行。其源起于何时不可确考，湖北云梦睡虎地秦墓竹筒《日书》甲种“盗者”章可证明，十二属相的纪年法至迟在战国时已存在。其后，东汉王充《论衡》的《物势》及《言毒》篇，记载有十二属相与十二地支的对应关系，与后世流传者完全一致。研究认为，十二属相纪时源起于我国古代氏族社会的图腾崇拜，其名称“生肖”包含有中国先民以动物为亲属的理解与风俗。由此而产生对十二属相的禁忌与崇拜，后世在男女婚配问题上有生肖相克的说法，如谓“羊落虎口”、“猪猴不到头”等。又有十二生肖所纪年份各有不同的吉凶色彩，如“蛇年穷，狗年富”等迷信。除汉族外，中国的彝族、维吾尔族、傣族、黎族、藏族等少数民族也有十二兽历法，用来计日或纪年。唐代的黠戛斯国、吐蕃及蒙古族也用十二属相纪年，清顾炎武《山东考古录》载泰山有元碑两块，一记“泰定鼠儿年”，一纪“至正猴儿年”，皆说明十二属相纪时方法在古代应用的广泛性。
人死后有猫出入有何征兆，现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。
十二生肖为什么没有猫：
1、有些民间说法：不准宰杀活猫。死猫不准吃，认为猫肉是酸的，又认为猫捉鼠，鼠吃蛇，吃了猫肉后被蛇咬伤无法医治。猫死不能埋葬，要置于破篮挂在树上，任其腐烂或鸟食。民间流传“猫来苦，狗来富”的俗语，认为家中有狗自来主兴旺，有猫自来不吉利。死狗任意抛入江河中。
2、关于“死猫挂树头，死狗弃水流”一俗，民间曾流传过这样的传说：一次，猫向老虎求教“展威”时，老虎正想向猫学习“吸血”，然而老虎素知猫秉性狡黠，深怕自己功夫传授后，猫学会了会负心失约，因而强调要有担保人。此时，猫见狗在场，便恳求它出面氶保。狗既答应，老虎即地将“展威”的技能全部教给猫，猫果真学到了本领就躲到树上，不肯教老虎“吸血”。老虎受骗后暴跳如雷，立誓要把猫降撕碎。猫见老虎上不了树，倚在树上洋洋自得，夸耀自己本事，并取笑老虎不会爬树，扬言自己就是死也要死在树上，绝不让老虎毁坏尸首，叫它不必傻等。
不能说是禁忌，只能说是他的寓意不大好，猫属阴，眼能看灵，在医院如果看到猫徘徊在某个病重患者床前不走，就预示这个病人要去世，外人以为是猫带走人的灵魂，实际是警示，就像地震前的动物迁徙奔走，警示人们要注意，做好安全逃生措施
因为猫身上有很多的毛容易产生静电，如果猫靠近尸体的话，很容易让尸体直立起来，会让人感觉到恐惧
人们没法接受这种预示，所以看见猫徘徊不走在病人前就看作是不祥之兆，想赶走他，摆脱这个困境(这种掩耳盗铃的做法实际上没有任何作用，猫猫只是报信的，提醒你们赶紧满足病人的愿望，让他走的安心些，好心没被接受而已)
生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。
(1) 民间故事说
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。
1、迷信中的说法是，因为传说猫可以通灵，如果让猫靠近，可能会让猫伤害到离世的亲人，或者是说会觉得这个时候的猫比较吓人。2、猫是一种杂食动物，它们会吃死人的尸体，是一种看着可能很可爱小巧，但是几乎什么都吃的动物。
(2) 动物习性说
清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也?曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。
(3) 五行阴阳说
明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者?”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
3、科学的解释是，由于猫鼠身上带有静电，而人刚死，一些神经元还保存着，假如猫与尸体接触，容易惹起尸体挪动，以至坐起来，那会吓着人的。所以不能让猫鼠接触尸体。其实守灵还有这样的一些忌讳：1、守灵时，孕妇、产妇。
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健.以马配之;马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之;牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之;羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之;虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之;格性黠也。日生东而有西酉之鸡.月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作.龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
科学的解人刚死的时候，如果有猫经过尸体旁边，的确可能会使死人突然站立起来，但这仅仅是一种物理反应。该观点认为，猫毛发上的静电和死人身上余留的生物电，这两种电一正一负碰到一起就会互相排斥，从而刺激到死人的皮。
(4) 佛教说
