史记第二十一集：
汉代的时候太史官首要的工作大致理解为是把神人所沟通的讯息记录下来。这里就有个渊源，这个渊源就要追溯到商代了。
太史公是司马迁的自称吗，商代人们相信活人世界跟死人世界中间没有断裂。两个领域之间有很多可以沟通的方法。而负责沟通不同领域的人就是各种具有神灵功能的人，也就是在那个时候留下了这样的习惯跟价值的标准。
为什么要有文字是因为你要占卜在另外的一个世界里祖先神灵。他们究竟告诉我们一些什么话？活人世界里面的所有事情都可以通过占卜来问，同时还要把结果记录下来。这个时候就需要文字，中国的文字就是这样起源的。而中国文字最早的执掌者，负责文字记录的人就称之为史。最开始的时候他们记录的都是人跟神鬼之间沟通的记录。在这个传统上面我们才能够理解为什么司马迁的时代，他仍然要负责卜算。不过不只有心理不算，又要牵扯到从商到周所产生的巨大的变化。商人的文化跟周人文化大不相同。商人连续的世界观到了周就变成了相反的不连续的世界。周人相信人所看到的活人的世界就是活人的世界。活人的世界跟鬼神的世界是彻底绝隔开的。因为这样的世界观改变，周人就特别强调活人如何活着，这是一个自主的体系。我们只能在这个体系里面去寻找经验，从经验当中抽取原则，同时借由这些原则找到我们所需要的人间智慧。人间的智慧只能够在人间寻找，这是周人文化的底蕴。后来就变成了我们所知道的中国历史的根本精神和方向。
“太史公”是西汉武帝时期设立的官职名称。位在丞相上，是我国古代官方史料的专职记录者。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。汉宣帝时期把太史公降为太史令，太史。
商代的青铜器上面都有非常华丽的纹饰。商人认为它是与神鬼世界直接沟通的工具。因为这样发展出非常复杂的金融器的铸造的方法，又把这些炊具上面做了一些华丽的纹饰。这些华丽的纹饰基本上是动物，因为他们相信动物是有助于人沟通不同，超越世界的。周朝就改变了，周人已经不能够理解商人为什么需要在青铜器上面刻画这么复杂的纹饰。
司马氏世代为史官(周末曾为铁官,秦惠王灭蜀的大将司马错就是司马迁的先人)，司马谈继承先人的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《。
他们对于那个纹饰所产生的神圣力量已经不再有信仰。
汉代史官的工作具有双重性，有一部分来自于商代的神鬼事件。另外还有周人对于现实的强调，但这个时候要记录的就不是另一个领域里面发生了什么事，而是人跟人之间的许诺，也就意味着史官作为人事记录的部分越来越重要。卜算的部分越来越不重要。一直到太史公的时代，它的史官仍然具备这样的双重职。不过也是在太史公司马迁的身上，他选择究天人之计通古今之变，这才是史官应该首要承担的职责。但卜算虽然不再那么重要，但毕竟在汉武帝的时代，他仍然需要通过史官来有所解释。那也就是为什么封禅书有很大一部分。在讲汉武帝时代各种不同的迷信。汉武帝为什么想要封禅，因为他相信封禅可以使人不死，是来自于最强烈的欲望，因而才有这些跟封禅相关的事件。而所有的事情基本上就是司马迁作为史官的记录下展开的。从这个背景上面来看，我们要感谢司马迁的这种勇气，他要把真实的东西都写下来，让他流传下来。另外我们也不能忽略他的背景。
太史公是司马迁。司马迁，西汉史学家、文学家、思想家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门）。所以司马迁自称“迁生龙门”《太史公自序》龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司。
司马谈所交给他的这个使命，要让司马迁把他完不成的历史写下来。而司马谈作为史官最深刻的遗憾是汉武帝到了泰山封禅的时候，竟然不愿意带着他。所以我们看太史公自序里面讲到，给帝王现出来的封禅的意义，恐怕在相当程度上跟司马谈把这件事情视为史官职场上面最深刻的遗。这一脉相承的精神。司马迁呢，做到了他在父亲临死病榻前的许，他要把封禅彻底搞清楚，而且呢他能真正的写出来。
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在汉武帝这一朝封禅究竟是什么？以及封禅对于汉武帝以及朝廷产生了一些什么作用。司马迁到底怎么看封禅的，我们下期接着说。
司马迁前145年在夏阳出生字子长，司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年任太史令，继承父业，著述历史。他以其究天人之际，通古今之变，成一家之言的史识创作了中国。
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